RED MUJERES con CRISTINA

Pensamiento político activante

 #Cristina Libre 

El derecho consiste en que cada uno sea respetado y tratado por otro como un ser libre, pues solo en esa medida la voluntad libre se tiene a sí misma en el otro por objeto y contenido.

Georg W. Friedrich Hegel

Fragmentos.

Para pensarnos, debatir, entender........ 22 de mayo del 2026

Esta semana que pasó fue maravillosa, y argentinos tenemos que acostumbrarnos a celebrar todos los años la Semana de Mayo con orgullo, porque es la fecha de la patria; esta semana cuando comenzamos la conmemoración e inauguramos en la ex ESMA el Sitio de la Memoria, me vino a la mente y al corazón aquel 2004, 24 de marzo, cuando acompañados por una multitud y por las organizaciones de Derechos Humanos, que nunca cesaron en la lucha por la memoria, la verdad y la justicia, a ellos les debemos la memoria de los argentinos, a ellos y a ellas, Madres, Abuelas, familiares.(…) Creo sinceramente que hemos forjado una nueva identidad democrática, ya no se es democrático únicamente porque se esté de acuerdo con que haya elecciones libres y sin proscripciones y podamos votar cada dos años; ya no se es democrático únicamente porque pensamos que es bueno redistribuir el ingreso y que la gente tenga buen nivel y calidad de vida, los derechos humanos se han incorporado definitivamente a esta nueva identidad democrática de la que nadie puede renegar, forman parte de nuestra identidad constitutiva. Y cuando hablo de nuestra no hablo desde un espacio político, hablo desde mi condición de argentina, porque es patrimonio de la Nación y orgullo de la patria.

Cristina Fernández de Kirchner, Discurso de Cristina Kirchner en la Plaza celebrando el 25 de mayo #VivaLaPatria,  25/05/15.

Gurúes de varias nacionalidades y con peso propio en el diseño de campañas, exponentes de lo que Jorge Asís denomina “la patria consultora”, definen como «ventana de oportunidad» al surgimiento de un clima de opinión muy particular que tiene varias causas y que se incuba lentamente de abajo hacia arriba. Dicho de otro modo, lo produce la sociedad, no la élite política. Consiste en una variación del humor colectivo que beneficia a un partido y perjudica a su adversario. Suele gestarse por la confluencia de factores: que el rival esté en crisis, que se instale en la agenda un temario cercano a los valores propios, y (sobre todo) por la circulación de cierto estado emocional a lo largo y ancho de un país. “En política no basta con tener razón. Hay que tener razón en el momento en el que la sociedad está dispuesta a escucharla”, suele decir el catalán Antoni Gutiérrez-Rubi, uno de esos gurúes. El ecuatoriano Jaime Durán Barba, probablemente uno de los pioneros de ese campo en la Argentina, sostiene que el clima de época y las emociones derivadas de él influyen más en las preferencias del electorado que un programa de gobierno lleno de enunciados, medidas y promesas que serán volcadas en un folleto a ser distribuido en tiempos de campaña. Estas recomendaciones explican los pasos del principal partido de oposición: el peronismo lee con avidez encuestas (cuantitativas y cualitativas, públicas y reservadas); tiene, además, sus propios «trackeos» (monitoreo ininterrumpido) para detectar deslizamientos en las capas tectónicas de la opinión pública. Todos esos insumos muestran números muy malos en la evaluación del gobierno; también en la imagen de Javier Milei. Un dato bastante comentado de los resultados es el mayor rechazo -con números muy significativos- que genera Milei entre las mujeres.

Martín Piqué, “El PJ ve una ventana de oportunidad por el desgaste de Milei”, periodista, 3/05/26.

La noche del jueves, el presidente Javier Milei habló durante cinco horas. Dos horas y media en el streaming Carajo, con Daniel Parisini, conocido como el Gordo Dan, y otras dos horas y media en Neura.  (…) Durante las entrevistas, Milei se ocupó en gran parte de apuntar contra la periodista Débora Plager. La tildó de “cómplice de genocidio”, “asesina” y “sorete” por haber defendido la ley de despenalización del aborto cuando se aprobó. Y terminó responsabilizándola por la caída de la natalidad y los problemas de financiación del sistema jubilatorio argentino (…) Es oportuno recordar que la interrupción voluntaria del embarazo fue una discusión profundamente democrática. Implicó años de debates públicos, participación social, evidencia científica, estadísticas sanitarias, testimonios y adherencias de figuras de la cultura y de gran parte del arco político argentino. Tras décadas de lucha del movimiento de mujeres local, la sociedad llevó adelante el debate sobre el tema, con un momento de especial intensidad entre 2018 y 2020, hasta convertir ese recorrido en ley. (…) La noche del jueves entre las descalificaciones, teorías sin sustento y autoelogios que salían de la boca del Presidente, la caída de la tasa de natalidad entró a la conversación como uno de los ejes principales. (…) Sin embargo, los propios datos del INDEC desmienten esa interpretación libertaria. La natalidad en Argentina viene cayendo desde hace más de un siglo: de 6,8 hijos por mujer en el año 1870 se pasó a 1,4 en el año 2022.(…)  el descenso más pronunciado comenzó en 2014, seis años antes de la sanción de la ley de interrupción voluntaria del embarazo. (…) A esto hay que sumar la prostergación de la maternidad en el marco de cambios culturales que involucran mayores grados de autonomía en los proyectos de vida de las mujeres. Dice el INDEC: “En la Argentina, la disminución de la fecundidad se da en mujeres de todas las edades, pero principalmente entre las mujeres de hasta 20 años”. (…) El organismo del Estado a cargo de medir los datos estadísticos del país no está diciendo que Argentina se va a despoblar. Hay una mayoría de mujeres que continúan teniendo hijos, sólo que más tarde.

Dolores Curia, “Milei, el aborto y los enemigos imaginarios”, Periodista especializada en temas de género y diversidad, Licenciada en Artes (UBA), 16/05/26. 

“La universidad pública está más pelada que Adorni antes de ser funcionario”. “La ciencia no es cara, lo caro es la ignorancia”. “Milei, estás reprobado, no sabés cumplir la ley”. “Karina, vení a Exactas que te descomponemos el 3 por ciento”. El ingenio de los carteles caseros fue uno de los toques distintivos de la multitudinaria cuarta marcha federal universitaria que desbordó las calles de Buenos Aires. (…) Y la transversalidad de una marcha que abarcó desde la protesta bulliciosa de los pibes y pibas de secundarios hasta las autoridades universitarias, las familias de los estudiantes, las centrales obreras que se sumaron. Las calles fueron un solo grito pidiendo que se cumpla la ley. (…) 

Mientras suena Lali y su crítica “Fanático” en ritmo de trompetas y batucada, la gente sigue llegando desde todos los puntos de concentración. Ya sobre la hora de la lectura del documento no se puede caminar por las veredas.(…) Entre los que marchan se muestran los celulares con los frenéticos reposteos de Javier Milei por estas horas, denuciando conspiraciones varias detrás de tamaña movilización ciudadana. “Alguien que le diga a este muchacho que largue las redes y abra la ventana de la Rosada”, pide uno. “La realidad es esta y alguna vez la va a tener que escuchar”.

Karina Micheletto, “Las calles fueron un único grito”, periodista, Licenciada en Ciencias de la Comunicación, 13/05/26.

El verdadero problema está en que, ni en un caso ni en el otro, debería quedar en las manos del CEO de una empresa, la decisión sobre qué tipo de IA se produce y para qué usos. Que tengamos que agradecer que un CEO decide no hacer un negocio con la IA como arma de guerra, muestra lo mal que se está en el proceso de avanzar sobre una gobernanza democrática de la IA que es urgente, (…) Sin embargo, cuando una IA habla con tono reflexivo, pide disculpas o parece angustiarse por la muerte de civiles, el usuario la antropomorfiza y tiende a olvidar que detrás no hay conciencia, sino estadística. Las empresas tecnológicas entendieron el valor político de esa ilusión. (…) -Ahí aparece la verdadera disputa contemporánea. No se trata de si una IA “tiene ética”, sino de quién diseña la ética que la IA interpreta frente a millones de personas. (…) La empatía artificial funciona como una nueva tecnología de legitimación: cuanto más humana parece la máquina, más fácilmente se invisibilizan las estructuras de poder, los intereses económicos y las infraestructuras militares que operan detrás de la interfaz amable.

Cecilia Rikap –autora del libro Teoría de la dependencia digital (Caja Negra) y jefa de Investigación en el Instituto de Innovación y Propósito Público de la University College London, 17/05/26.

Los empresarios de la tecnología más importantes de los Estados Unidos entraron con fuerza a la industria de la seguridad y la guerra y, en el marco del conflicto que el país lleva adelante con Irán y la pelea geopolítica con China, reconocen que tienen problemas de suficiencia de arsenal y de abastecimiento de suministros para la producción. En ese contexto, necesitan aliados hemisféricos y recursos de manera urgente para abastecer la demanda que ellos mismos están impulsando. Por su posición geográfica, recursos naturales y potencial industrial, Argentina se convierte en un aliado “estratégico” con ese fin. (…) En la previa del envío del RIGI al Congreso, un texto diseñado para habilitar el ingreso de los empresarios de Silicon Valley a la Argentina, y darles seguridad jurídica, el asesor más importante de Javier Milei, Santiago Caputo, viajó a Washington para tener encuentros con funcionarios de la Casa Blanca. (…) Otros países que les serían de utilidad son México y Brasil, pero ambos están gobernados por presidentes --Claudia Sheinbaum y Luis “Lula” da Silva, que no son afines a Trump y que están dispuestos a proteger los recursos y la soberanía de sus países. En la Argentina, en cambio, ven con entusiasmo la figura de Milei. Thiel vino en persona al país. Se instaló en Buenos Aires hace cerca de un mes. Compró una mansión en Barrio Parque y trajo a su familia. Incluso está enviando a una de sus hijas a un colegio de la zona. Además, recorrió la Patagonia, donde le tomaron fotos caminando por la calle y también visitó otros países de la región. Fue a Brasil y también estuvo con el presidente de Paraguay Santiago Peña. Quienes estudian la figura del magnate cuentan que él se encarga “de manera personal” de sus negocios --al menos al inicio-- y que es el motivo de su permanencia en la Argentina. Hay también quienes opinan que está interesado por el fenómeno Milei --tienen conocidos en común como Elon Musk-- y es uno de los únicos presidentes del mundo con el que se puede sentar a hablar de ideas anarcocapitalistas. Además, ponen como otra variable la búsqueda de Thiel de zonas alejadas que sirvan como posible refugio en caso de guerras o de catástrofes mundiales y que, en esa línea, él ve el sur del mundo como una opción. De hecho, nació en Alemania en 1967 y se mudó con su familia a la Sudáfrica del apartheid en 1969 debido al trabajo de su padre, ingeniero en la industria minera. Es decir, tiene una historia de vida en el hemisferio sur. Ahora bien, lo que los estadounidenses buscan para desembarcar con sus empresas en la región, entre otras cosas, son beneficios y exenciones impositivas para bajar costos. El SuperRigi apunta a eso, pero necesitan que sea aprobado por el Congreso y no mediante un decreto. Quieren tener la seguridad jurídica suficiente y, ante cualquier tipo de eventualidad, la garantía de poder litigar en los tribunales de su país.

Melisa Molina, “Abiertos al saqueo de los tecnoempresarios”, periodista, licenciada en Ciencias de la Comunicación, 17/05/26.

Un gobierno sin la participación protagónica del pueblo es un gobierno más. Y nosotros no militamos 20 años para ser un gobierno más. Queremos ser el gobierno que le devuelva el poder a la gente. El problema que tenemos no es solamente una crisis económica ni una crisis política. El problema más grave es que se están rompiendo los lazos que nos unen como sociedad. Por eso insisto con que la tarea de los consejeros barriales es la más importante de todas: lograr que el vecino vuelva a hablar con el vecino, reconstruir la comunidad rota. (…) Faltan 580 días para que empecemos a gobernar. Parece mucho, pero pasa rápido. Y como no nos gusta esperar, decidimos hoy empezar a ejercer esta forma de gobierno y de poder. Esto que ponemos en marcha hoy es la dinámica con la que vamos a gobernar Rosario desde el 2027. Porque estoy convencido que un gobierno no se valora sólo por lo que hace mientras dura, sino fundamentalmente por cuánto poder deja en manos de la gente cuando termina. Y ese es uno de los objetivos de nuestro gobierno: que cuando no estemos, nadie les pueda quitar el poder que nunca debieron haberles quitado

Juan Monteverde, en el lanzamiento de Asamblea de Consejeros Barriales, 10/05/26.

Un curso de historia del pensamiento económico para no economistas. (…) Es un curso que surge de una reacción, de un  enojo, de una rebelión, de la época en la que yo era estudiante (…) En ese momento se enseñaba economía en base a una hegemonía en teoría económica de una sola escuela de pensamiento. No nos decían, ‘esto es lo que piensa determinada vertiente, determinados autores’, sino que la presentaban como la única verdad. Y en aquel momento, en los 90, además coincidía con el pensamiento económico que orientaba las políticas económicas en la Argentina. Cavallo era el ministro de Economía, Menem presidente, la convertibilidad. Lo que sosteníamos es que la economía no es una ciencia natural y que no hay una sola escuela de pensamiento, sino que hay discusiones, debates y polémicas entre diferentes escuelas de pensamiento, este libro lo que marca es precisamente eso, que no se le debe enseñar economía a los estudiantes en base a una sola escuela, que es la que está de moda o la que se impuso en determinado momento.

Axel Kicillof, Gobernador de la provincia de Buenos Aires, en la feria del libro, 10/05/26.

La tradición justicialista propone una lógica distinta: el orden durable no surge del ajuste de variables contables ni de la prolijidad de los balances, sino de una economía que amplia su capacidad de distribuir, producir, invertir, exportar, recaudar y generar empleo de manera sostenida. Es el desarrollo el que crea las condiciones materiales de una macroeconomía consistente, y no al revés. (…) reducir al Estado a la mera administración contable del equilibrio fiscal es vaciarlo de su función histórica como agente de transformación económica. En la experiencia del justicialismo, el Estado nunca fue un simple administrador de balances. El crecimiento; desde esa perspectiva, no constituye un fin en sí mismo ni puede reducirse a la mera repercusión de indicadores agregados, el crecimiento debe formar parte de un modelo nacional de desarrollo que vincule la distribución del ingreso, la expansión productiva, la industrialización, la diversificación y expansión de las exportaciones, la ampliación del empleo y el fortalecimiento de la soberanía económica. (…) Durante el primer peronismo la inversión pública alcanzó picos cercanos al 30% del gasto total, y entre 2003 y 2015 se triplicó su peso       respecto al PBI, orientada hacia infraestructura, energía, ciencia y tecnología. No fue gasto improductivo: fue la ceración de capacidades materiales que redujeron costos sistémicos y ampliaron el horizonte de la inversión privada. Por eso la secuencia correcta no es crecer para distribuir, sino distribuir para crecer. (…) El salario no es una variable de costo que debe administrarse para asegurar competitividad. Es el principal dinamizador del mercado interno, el mecanismo que transforma producción en demanda efectiva y el fundamento material de la comunidad organizada. 

Santiago Frachina, “Apuntes para una economía justicialista”,  Economista. Director de la Carrera de Economía UNDAV. Director de la Especialización en Estructura Económica Argentina UNDAV. Posts, 10/05/26.

Habermas habla de “un imperativo constitucional”, asegura desde la prensa dominical chilena Gabriela Arriagada, científica especialista en IA: una deliberación inteligente requiere normas de accesibilidad inclusiva y mecanismos de fiabilidad para filtrar información confiable. La ciudadanía no puede ser privatizada sin eliminarla, había proclamado nuestro autor al hacer públicos los “problemas de legitimación del capitalismo tardío” . Despedimos a un Habermas universal para quien al hacer política “no se trata de hacerse valer personalmente, sino de entenderse mutuamente sobre el logro de un fin, el público no es el espacio que reúne espectadores y auditores, sino de locutores y destinatarios que se hablan y se responden” tras el horizonte de “intercambiar razones, no de llamar la atención”, había dicho hace once años, desde Francia, en la prestigiada revista Esprit, que ya entonces le llamó “el último filósofo”, portavoz, asegúrase con rigor, de una cultura pública por la cual “nosotros, humanos, aprendemos los unos de los otros”. “Descansa en PAZ, amigo Jürgen Habermas” rezaba estos días un escrito en un automóvil que circulaba por una de nuestras ciudades. No lo olvidaremos, hace más de treinta años extendió por el mundo la “necesidad de revisión de la izquierda” y a muchos, en su compañía, se nos hizo posible otra vez darnos cuenta de un vivir con dignidad.  

Eduardo Rojas.,”Jürgen Habermas: un pensador que aprendió a ser pensado”, publicado en Le Monde Diplomatique Chile, , Dr. en Ciencias Sociales, investigador y

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Comentario de Eduardo del envío de fragmentos del 22/05/26

No es fácil hablar de estos fragmentos por su diversidad, así como nunca es fácil hablar política en países como los nuestros, Argentina sobre todo, en los cuales siempre las cosas que ocurren generan incertidumbre.

Hay algo, sin embargo, en estos frags que parece llevarlos por algún camino recorrible. Es la idea de que la inteligencia que interesa para hacer política y cambiar el mundo es una inteligencia no de "inteligentes" sino de práctica. Claro, esa idea fue inventada hace doscientos años por G. F. Hegel y está en su epígrafe: "la voluntad en sí misma se tiene en el otro"... 

Y así entonces se trata de una memoria que es de todos y que nadie puede negar si se dice democrático" frag de Cristina. o bien el consultor catalán citado en el frag de Martín Piqué.,"en política no basta con tener la razón", hay que tenerla cuando la sociedad puede escucharla en práctica. "La realidad es ésta y alguna vez la va a tener que escuchar" aclara alguien en la calle en el frag de MIcheletto, claro es la esperanza de que escuche el señor Milei.

Por eso, hablando de inteligencia en público, como la llamada inteligencia artificial (IA) no hay nunca que olvidar, dice el frag de la especialista Cecilia Rikap, que tras tal inteligencia no hay saber ni conciencia humana sino estadística, y así expresa un poder de dominación que es necesario vigilar y controlar, se requiere entonces una práctica inteligente. Algo que muy bien se fundamenta en el frag de Melisa cuando explica a qué y cómo están viniendo a Argentina los dueños de tecnologías IA. El poder de las prácticas sociales que nos unen como sociedad, dice el frag rosarino de Monteverde ¿No? Para los peronistas, por ejemplo, según el frga del economista Frachina, en la práctica el salario transforma la producción y fundamenta la comunidad organizada,  Bueno y al final el pensador inteligente, como parece que lo fue Jürgen habermas, fue alguien desarrolló la  inteligencia de ser pensado por otros, según el frag que aporto yo al homenajear a Habermas por su fallecimiento. Por ahí queremos ir ¿No?

Abrazo

Eduardo Rojas

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Quiero decirles que si algún día la justicia social estuviera en peligro, no estarán ustedes solos. Cuando el pueblo me necesite, estaré a su lado dispuesta a marchar con él y a morir contenta luchando por un hermoso ideal.

Eva Perón

Fragmentos.

Para pensarnos, debatir, entender........ 8 de mayo del 2026

Tienen que saber también que el mundo que viene es un mundo difícil porque se cayeron los precios internacionales, porque van a tener que competir, porque tal vez algunos, que se quejaban de la administración del comercio, ahora entiendan que para desarrollar un país, para industrializar un país se necesita administrar comercio y tipo de cambio también, sino resulta imposible el crecimiento, la certeza y la previsibilidad económica y jurídica. (…) La autoridad, no el autoritarismo, se construye logrando el respeto y la confianza del pueblo. La confianza del pueblo se logra de una sola y única manera, no hay fórmulas mágicas, no hay alquimias raras, no hay patentes de invención para construir confianza popular y social; la confianza se construye cuando cada argentino piense cómo piense, sabe que el que está sentado en el sillón de esta Casa, es el que toma las decisiones él y que cuando lo hace, lo hace en beneficio de las grandes mayorías populares.

Cristina Férnandez de Kirchner, Palabras al pueblo argentino de la Presidenta de la Nación en Plaza de Mayo el 9 de diciembre de 2015.

Lo dije frente a un fiscal y frente a un juez. Adorni es el cajero Javier Milei. (…) No hay dudas que se llevaba su parte. Yo di precisiones de cómo se reunían, cómo cobraban y a quién le cobraban. Estamos en manos de la justicia. Desde que el Presidente fue electo sucede, yo me enteré más tarde. Yo fui a varias fuentes y varios vinieron a mí. Cinco de los empresarios más poderosos de la Argentina vinieron a mí para decirme que les pedían plata para reunirse con él. Adorni era uno de los que recolectaba. 

Marcela Pagano, diputada nacional por la provincia de Buenos Aires en el periodo 2023-2027,06/05/26.

En un texto que analizaba las consecuencias de las políticas neoliberales del 2001, María Teresa Sirvent decía que a la pobreza económica se sumaban la pobreza de protección --por el corrimiento del Estado como garante de derechos en favor del mercado--, la pobreza de participación --a raíz del fomento al individualismo, la fragmentación y la desesperanza-- y la pobreza de comprensión --las dificultades para construir conocimiento científico sobre la realidad social--. El rol de las y los docentes, las y los investigadores, de las Universidades como comunidades de producción y trasmisión de conocimientos es central para estimular el pensamiento reflexivo, crítico y comprometido. El mundo del pensamiento, dice Sirvent, es lo más preciado que nos distingue como seres humanos, nuestra capacidad de interrogar, cuestionar e interpelar la realidad, de desnaturalizar, de teorizar e interpretar los fenómenos de la vida cotidiana: es decir, en definitiva, nuestra capacidad de hacer cultura y contracultura.

Carlos Andujar, “¿Por qué Milei quiere destruir la universidad pública?”, Docente de la ISFD nro 41, UNLZ. CllE, 03/05/26.

El ataque económico y simbólico al sistema universitario se enmarca en la búsqueda de una sociedad (más) desigual, individualista, desmovilizada y competitiva. El sistema de educación superior argentino de gestión estatal, desarancelado y sin cupos de ingresos, tiene una lógica ostensiblemente más igualitaria que los sistemas de educación de gestión estatal arancelados y/o con cupos de ingresos cubiertos mediante exámenes y evaluación de desempeños en la escuela media, que son los que predominan a nivel global. En estos sistemas, la universidad no sirve para torcer destinos, sino para reafirmarlos: acceden a la universidad solamente quienes vienen de los núcleos familiares más acomodados en términos económicos, simbólicos, urbanos, etc. El desfinanciamiento y el ataque al sistema universitario, científico y tecnológico no se explica únicamente porque “no hay ni habrá plata”, sino porque sí hay algo, incluso más horrible que el discurso sacrificial: un proyecto de generar una sociedad más desigualitaria. Una pretensión de dar forma a una sociedad en la cual el sistema universitario no corrija, sino que reproduzca desigualdades que son necesarias para una sociedad más competitiva

Mauro Benente, doctor en derecho por la Universidad de Buenos Aires. Revista Bordes, 6/5/2026

Nos encontramos todos en el Movistar Arena a las 7 y media de la mañana. Mi escuela es pública, voy a una técnica de cerámica. Es tremenda la grieta que los organizadores arman entre escuelas públicas y privadas. Todos los de abajo en campo, cerca del escenario, eran escuelas privadas y arriba en las plateas estábamos los de la pública. Cuando llegamos nos dimos cuenta que estábamos re lejos. Entramos por DNI, registramos la participación para que cubra las horas del programa. (…) Cuando se fueron sucediendo las charlas, nos empezamos a conectar entre los centros de estudiantes que estábamos ahí por WhatsApp, todos nos preguntábamos qué era esto, dónde estábamos, qué estabamos escuchando. Empezamos a mirar bien las redes de los oradores, y vimos que varios tenían fotos con Milei y ahí encontramos rápidamente que Ariel Sbdar tenía tuits a favor de la estafa de LIBRA. Ahí dijimos no, no puede ser. Entonces resolvimos que no podíamos escuchar así, como si nada. Llegamos a la conclusión de que debíamos repudiar eso, y por eso le cantamos canciones, con silbidos, para expresar eso. Naturalmente le cantamos “La Patria no se vende”. (…) De repente en pantalla gigante, aparece la bandera de Estados Unidos con la estatua de la Libertad. Naturalmente todos empezamos a abuchear y el expositor sacó la imagen. Pero fue un horror, ahí nos queríamos ir directamente. Muchos expositores planteaban que nosotros, si teníamos ganas, todo lo podíamos. Y que no hacía falta tener recursos para emprender. Pero cuando escuchábamos a todos los que iban hablando, nunca contaban ‘Yo soy de Villa Luro’, sino que era más bien era: “Tenía un amigo en Londres y decidí ir a hablar con él”... y todo era medio así, muy ajeno, muy alejado de la realidad. Era todo muy irreal para nosotros. Nos dan masterclass de cómo hicieron su guita, y a veces es de maneras sucias. Además, hablan de co-workers, todo en inglés, era como escuchar un curso de cómo vender o invertir, como si estuviésemos escuchando un curso para comprar. En ningún momento nos contaban problemáticas reales. Los problemas eran: ¿y si no confío en mí mismo?, ¿y si me equivoco?. Y hablaban todo de emprendedurismo, única cosa a la que uno puede apuntar de repente. Palabra además muy ajena para nosotros también

Luciana Santisi de 17 años y es estudiante de la escuela pública Fernando Arranz, de Villa Luro en el evento “Experiencia Endeavor sub 20”, una reunión de 12 mil jóvenes de escuelas secundarias públicas y privadas de la ciudad de Buenos Aires en el Movistar Arena, 29/04/26.

Me refiero a la crisis histórica, a la monstruosa dimensión que ha alcanzado el derrumbe del capitalismo y a las formas en que esa caída y descomposición amenazan la existencia misma del hombre y el planeta. Se trata entonces de una crisis del sentido mismo de lo humano, una crisis existencial del ser en todos los niveles. Ya no se perciben modelos ideológicos que puedan plantearse como norte de una reconfiguración de valores y prácticas sociales. (…) Tengo un aspecto peronista. No soy peronista. Siempre digo lo mismo: en el baño soy anarquista; en la cocina soy trotskista; en el comedor soy socialista y en la vereda soy nacional y popular. (…) Tengo mucha identificación con el fenómeno del peronismo. Lo quiero y lo siento mío también. Iba a la Plaza cuando era chico, cuando estaba Perón. Me acuerdo de haber ido al entierro, haber hecho la cola, haber estado a mis 13, 14 años muy impactado por todo eso. Todo lo que me impactó Ezeiza... (…) Cuando aparecieron Néstor y Cristina me costó identificarlos, pero finalmente también los identifiqué como un fenómeno disruptivo. No siento que esta sea una obra que intente hacer una bajada de línea. Habla de una crisis del sentido a una escala histórica que me permite producir una sospecha sobre nosotros a través de algo tan concitante de identidad y que está en crisis como el peronismo.

Pompeyo Audivert, actor ,director, dramaturgo y docente, 25/04/26.

Los hospitales universitarios, que dan tratamiento médico a setecientos mil pacientes por año, están en peligro de dejar de atender porque el gobierno nacional no les ha mandado un peso del presupuesto operativo que les corresponde. Así lo denunciaron los responsables de los hospitales de la Universidad de Buenos Aires en una conferencia de prensa convocada este martes en el Clínicas. “Si no nos depositan los fondos, en un mes y medio nuestros hospitales van a dejar de funcionar”, advirtió Marcelo Melo, su director. Galperín redobló la burla contra una jubilada en un cruce con Coscu .De hecho, la situación ya es muy crítica: ese hospital está trabajando al 50 por ciento. “Tuvimos que reducir la cantidad de cirugías y de tratamientos médicos”, denunció Melo. Y agregó que, además de dejar sin atención a los pacientes, se está perjudicando la formación de los nuevos médicos y técnicos -ya que se trata de hospitales escuela- “con lo que se complicará el futuro de la atención de todo el país”. (…) Los directores de los hospitales dieron a conocer su crítica situación a días de que se realice una nueva marcha federal universitaria, convocada para el próximo 12 de mayo. (…) A su vez, Norberto Lafos, director del Instituto de Investigaciones Médicas Alfredo Lanari, habló sobre los retrasos en los pagos a los proveedores. “Los insumos en medicina están dolarizados; si cuando alguien va a la farmacia se queda estupefacta, imagínense los gastos en medicamentos de un hospital”.

Laura Vales, “Los hospitales de la UBA en riesgo”, periodista, 06/05/26.

Quizás a partir de tragedias como el asesinato de Ian en San Cristóbal podamos tomar dimensión de la vulnerabilidad y la fragilidad de las adolescencias de hoy, capturadas por la crueldad que circula por las redes, por los modelos de violencia en el mundo, pero por sobre todas las cosas, por los permisos que esta sociedad se está dando para tolerar la circulación de los mensajes de odio, destrucción, desprecio y aniquilamiento del diferente que bajan desde el poder y contaminan todos los ámbitos de nuestra sociedad. (…) ¿Será por eso que se insiste tanto en borrar nuestra memoria, para que no quede registro de la violencia recibida? ¿Conocemos realmente el nivel de deshumanización que pueden manejar los adolescentes hoy en sus mensajes, a partir del impacto de los discursos que toleramos de nuestros gobernantes? ¿Sabían que son capaces de burlarse sádicamente de un compañero por tener un padre enfermo, o reírse y acosar a una nena de 11 años porque “está triste porque se le murió un hermanito” o escribirle a un adolescente que acaba de perder a su abuela diciéndole, “deseamos hacer pizza de tu abuela”?

Claudia Messing, “La vulnerabilidad y fragilidad adolescente”, psicóloga, socióloga, investigadora, 30/04/26.

Nos enfrentamos a una nueva forma de ansiedad ligada a la política, a la creciente alienación de un sistema y un relato que se muestran cada vez más distantes y ajenos a nuestras vidas. En nuestro país, la democracia se ha convertido en un experimento autoritario. No es una dictadura de tanques y censores, sino algo más sutil: un régimen que conserva las formas democráticas mientras las vacía de contenido. Una democracia vaciada donde no hace falta tomar el Estado por asalto; basta con perseguir a los críticos, proteger a los aliados, asfixiar a quienes financia la disidencia y enseñarnos a todos que el silencio es más seguro que la palabra. El nuevo autoritarismo coloniza las instituciones desde dentro y seca el oxígeno de la sociedad civil, colapsando la infraestructura de la resistencia. El desencanto, la fatiga y la desconfianza en las instituciones parecen haberse apoderado de la protesta cívica, inmunes a la urgencia de la tragedia, a la obscenidad de lo real. La desconexión entre relato y realidad es demasiado brutal, pero debemos utilizar aquello que sí tenemos aún: nuestras voces, nuestros votos, nuestra capacidad de movilización cívica y humana. Porque las fuerzas autoritarias se alimentan de nuestra frustración y nuestro miedo, y no necesitan mucho más. La democracia ofrece numerosas virtudes: una de ellas es visualizar que algunos presidentes se agotan; la otra es que podemos contemplarlo con alegría.

José Luis Lanao, “El trapo de Adorni ladrón”, Periodista, exjugador de Vélez, clubes de España y campeón del Mundo 79, 7/05/26

Al estupor y desasosiego social, en algún momento le ha de seguir abruptamente, una disponibilidad cognitiva a revocar viejas narrativas y a aferrarse a unas nuevas, las que sean, pero con las que sea factible encontrar soluciones a las ansiedades y necesidades que agobian. Será el momento de la cristalización de un nuevo sistema de creencias que viene acompañado de un nuevo modelo de acumulación económica que dé verosimilitud a sus expectativas. La apertura cognitiva no tiene rumbo preestablecido ni fecha anticipada. Puede tomar caminos conservadores, por ejemplo, variantes posfacistas; o también reformistas o inclusive, revolucionarias. La lucha política de ese momento, de cómo y con qué hayan concurrido las fuerzas políticas y económicas a esa disponibilidad cognitiva de la sociedad, influirá en la naturaleza del nuevo ciclo del tiempo histórico

 Alvaro García Linera, ex vicepresidente de Bolivia,  21/12/25

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Comentario de Eduardo del envío de fragmentos del 08/05/26

A mí me da la impresión de que estos frags. entran en un terreno muy complicado: el de darse cuenta, nosotros que nos decimos "del sector popular", "progresista", darse cuenta que las formas en que el pueblo decide lo que piensa y hace, cómo se moviliza y cómo lo plantea, esto está cambiando.  drásticamente. Es muy difícil, en este tiempo de un mundo tan variable y en crisis terribles, entender unos cambios tan importantes de lo que piensa y hace públicamente la gente de los sectores populares en el país.No hay una única forma de entenderlo, "no hay fórmulas mágicas" (¿es decir, no hay "modelos"?), dice Cristina en su frag. ¡Y por qué entonces tantos progres dicen públicamente que lo que ocurre en el país es una confrontación de "modelos"? ... queda la pregunta ...

Una intelectual brillante (María Teresa Sirvent), citada en el frag de Andújar sostendrá que nos afectan hoy  "grandes dificultades para construir conocimiento científico sobre la realidad social", es decir estamos siendo hoy "menos humanos", pues lo que nos hace humanos es la capacidad de pensar, de preguntar de interrogar, de desnaturalizar lo que ocurre en la vida cotidiana ... brillante ¿no? ¡¡Estamos siendo menos humanos!!

Nos dicen que hay que cooperar, agrega la estudiantes de 17 años cuando va a un clase que le quiere enseñar a pensar sobre cómo hacer economía (emprendimiento) y resulta que cooperar significa allí "venderse", en un modo de hablarnos muy extraño para nosotros, dice con razón ¿no? "La apatria no se vende" gritaba ella y sus compañeros ... Y acá viene una cita brillante de Pompeyo Audivert, leanla:  "Se trata entonces de una crisis del sentido mismo de lo humano, una crisis existencial del ser en todos los niveles. Ya no se perciben modelos ideológicos que puedan plantearse como norte de una reconfiguración de valores y prácticas sociales".

"Nos estamos alineando" de tal manera que ya no entendemos la política, el desencanto parece haberse apoderado de la protesta cívica, sostiene el filósofo futbolista Lanao en su frag, y con más optimismo nos agrega que podremos recuperar las virtudes que nos ofrece la democracia, abriendo paso a García Linera que, en su frag nos hace una síntesis para señalar que en algún momento retomaremos nuestra disposición a conocer la realidad  cambiando los viejos relatos para alcanzar "un nuevo sistema de creencias" en política y economía. ¡¡Bienvenido sea!! ¿No?

Bueno, saludos, como siempre, y a leer con calma pues el futuro nos espera con un "hermoso ideal", justicia en sociedad, decía el epígrafe de Evita ¿Sí?

Eduardo

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Pensamiento político activante

 #Cristina Libre 

O es la armonía de la justicia social 

o es la violencia después de la desolación

Papa Francisco

Fragmentos.

Para pensarnos, debatir, entender........ 24 de abril del 2026

Miren, en Vialidad me condenaron por un delito que yo ni siquiera tenía facultades para cometer. Eran obras licitadas y controladas en Santa Cruz, votadas por el Congreso Nacional. Pero se me condenó por encabezar una asociación ilícita que supuestamente favoreció a un empresario, Lázaro Báez, y perjudicó al resto de los empresarios de la construcción. En cambio, en esta causa –“Cuadernos”-- me acusan de ser la jefa de una asociación ilícita que favoreció a todos los demás empresarios de la construcción y a Lázaro Báez ni se lo menciona. Por favor, sean más coherentes a la hora de perseguir. Cristina va a ser condenada en Cuadernos y en el Memorándum de Entendimiento con Irán, dijo Milei. Nunca en la historia vimos a un presidente, que en una apertura de sesiones, adelante que un ciudadano va a ser condenado por la justicia. Eso es violatorio de la Constitución, que le prohíbe al Ejecutivo interesarse en una causa judicial. Pero todo muestra lo que es este expediente (…) la mafia judicial impidió una investigación real, honesta, sobre la obra pública, yo pedí una pericia de todas las obras desde 2003 a 2015 para investigar en serio. No quisieron. Sólo querían Santa Cruz para condenarme, para perseguir. De ninguna manera quiero impunidad por la obra pública. Quiero todo lo contrario: investiguen.

Cristina Fernández de Kirchner, dos veces presidenta de la Nación Argentina, declaración en el juicio de los “Cuadernos”, 17/03/26.

“Yo soy producto de las redes y me comunico directo con la gente. Lo tengo de primera mano. Eso me permite estar rápido de reflejos, ver dónde están los problemas y trabajar para solucionarlos”, decía Javier Milei en marzo de 2024, cuando llevaba tan solo cuatro meses en la Casa Rosada. El presidente debe estar atravesando una crisis ontológica porque estudios recientes muestran que las redes sociales se volvieron un terreno árido para él. Mientras su consideración en los sondeos de opinión pública muestra regresiones, Milei registra una pérdida de incidencia en X, la plataforma que pertenece a su admirado Elon Musk y su espacio favorito para librar la batalla cultural. En esa red, no dejan de crecer las menciones negativas a su jefe de gabinete, Manuel Adorni, y a su hermana, Karina Milei, mientras distintos referentes del oficialismo dirimen sus internas a sablazo limpio en el mundo digital. Cuando Milei llegó al gobierno acumulaba 3,1 millones de acciones mensuales en X, su bastión original. ¿Qué son las acciones? Posteos, citas, retuits y likes, explica un experto en redes. En marzo de este año, el número cayó a 400.000 (...) según los datos que dio a conocer en las últimas horas la consultora QSocial, que todos los meses produce un panorama digital de Argentina. No es un tema menor para un mandatario que puede llegar a pasar más de cuatro horas en X, como sucedió el 2 de abril pasado, cuando escenificó un abrazo en público con Adorni, mientras no dejaban de aparecer gastos o propiedades que el jefe de gabinete no logra explicar.

Luciana Bertoia, “Milei se apaga en su propia red”, periodista, 19/04/26

Fue un gran impacto esa movilización que, si bien fue embanderada por organismos, Abuelas, Madres, tuvo mucho de espontánea: toda la sociedad ha participado, de una forma muy transversal. Y algo que a mí me ha llamado la atención: el volumen de gente joven que ha salido a las calles y que se ha manifestado contra la impunidad, por la exigencia de la defensa de los derechos humanos y sin un paso atrás en esa defensa irrestricta. Yo hablo influenciado por el ejemplo de otras partes del mundo, incluso de mi propio país: yo no he visto participación masiva de jóvenes en estos temas como lo que vi aquí. No solamente en Buenos Aires o en La Plata, donde estuve el 23, sino en muchas otras ciudades. Esa presencia joven indica la fortaleza del mensaje, es decir: no somos los viejos, los grandes, los que seguimos diciendo que es necesaria la defensa de la democracia, la lucha contra la indignidad, sino que son las generaciones más jóvenes. Y eso te da no solo esperanza, sino una tranquilidad en que el camino que se sigue es el correcto. Más allá del negacionismo del Ejecutivo, el planteo de la sociedad es otro.

Baltazar Garzón, exjuez español, 29/03/26.

En este punto yo creo que hay que hacer un esfuerzo muy grande de economistas y políticos para decir cómo se rehace una economía que dé empleo, no que dé pleno empleo. Porque no se trata de mentir, sino de decir desde qué punto se parte para modificar las cosas. Ahora estamos lejos de eso, tiene que haber otro clima: habrá que aprovechar cuando los oídos (de la sociedad) estén preparados para escuchar otro canto. Aunque yo veo un cambio de conciencia progresivo, importante, que va creciendo: hay que estar listo para el momento. Me parece bueno lo que escuché de Kicillof el 2 de marzo (en la apertura de sesiones de la Legislatura de PBA). Les dijo a todos los argentinos que están golpeados (…) “No sos vos, es Milei”. Porque hay que levantar la autoestima de los que están destruidos. Y su situación personal no la provocaron ellos, la provocó Milei. Esa fue una de las principales ideas que largó Kicillof en ese momento y me pareció muy eficiente, muy buena.

Felipe Solá, excanciller y exgobernador bonaerense, 08/03/26.

Eric Sadin asegura que El desierto de nosotros mismos (…)  “Lo escribí con mi sudor y mi sangre”, revela. Trata de la IA, una temática que investiga hace muchos años (…) “Sam Altman ya habló de súper asistentes, es decir que si tengo un problema jurídico no voy a llamar a un estudio de abogados sino a un asistente; lo mismo que si preciso un arquitecto o un médico. Son agentes dotados de capacidades organizacionales y decisoras cada vez más sofisticadas. Estamos asesinando al hombre creador, inventivo, que se expresa en el trabajo. Y nos estamos olvidando que la sociedad no son sólo principios y leyes comunes sino también una cantidad de vínculos de interdependencia", dice el filósofo. Alude, también, a los proyectos de robots humanoides en los que trabaja Elon Musk, para tareas domésticas e industriales: “Es un horizonte a diez años. La pregunta filosófica que se nos impone es cuál va a ser nuestro rol mañana en la Tierra. ¿Qué nos va a quedar para hacer? ¿Qué somos nosotros? Los gurúes de Silicon Valley tienen una respuesta humillante: el ingreso mínimo. En cambio, otra respuesta consiste en decir que hay un impulso vital que nos constituye como humanos y tenemos que defender eso por sobre todas las cosas“.

María Daniela Yaccar, “Lo que nos falta es una movilización colectiva”, 

 periodista, editora y docente, 12/04/26.

La basílica de Nuestra Señora de Luján, el templo mayor del catolicismo en la Argentina, se transformó en epicentro de las miradas políticas con motivo de la misa por el primer aniversario de la muerte del papa Francisco. Allí estuvieron todos los obispos con sus autoridades y el arzobispo Marcelo Colombo encabezando en su calidad de presidente de la Conferencia Episcopal (…) “Nos hemos lamentado de no haberlo tratado bien (a Francisco), de haber sido mezquinos como sociedad incluso como Iglesia (…) dijo Colombo desde el púlpito de Luján. Y agregó: “Nos queda aprender de una buena vez y no seguir castigándonos con la indiferencia, el desinterés, la agresividad permanente en el lenguaje y los gestos violentos”. Mensaje sin destino expreso pero para quien quiera oírlo.

Washington Uranga, “Por el Francisco de todos”, periodista, 22/04/26.

“Con determinadas culturas no se puede convivir”, dijo, en medio de la guerra, el presidente Javier Milei (…) una de las más importantes de Israel. Políticos y académicos advirtieron (…) el peligro que conlleva una postura tan radicalizada por parte del gobierno argentino a favor de una de las dos partes en conflicto. “En sus palabras, Milei avala el genocidio y la destrucción de todo tipo de acuerdos políticos y diplomáticos para construir la paz y la convivencia democrática entre los Estados”, aseguró el excanciller Jorge Taiana (…) “Milei, una vez más, involucra de manera imprudente y temeraria a nuestro país en una guerra ajena y contraria a la vocación de paz de la mayoría del pueblo argentino”. Además, se refirió a la frase de Milei en la que dijo que “no se puede vivir con determinadas culturas” y opinó: ”no representa nuestra historia ni idiosincrasia, caracterizada por la convivencia intercultural y religiosa de nuestro pueblo (...) Por su parte, el filósofo Ricardo Forster agregó que Milei “es una copia de bajísimo nivel de otro personaje horrible de esta época, que es Donald Trump”. Dijo que sus dichos “no tienen nada que ver con la tradición del humanismo judío”, y recordó que Trump ya había pronunciado esa frase “escalofriante”, cuando advirtió que iba a “destruir una civilización”, haciendo referencia a Irán (…) El filósofo, además, reflexionó: “Milei pronuncia esa frase junto a alguien como Netanyahu, que está ejerciendo un tipo de violencia casi exterminadora hacia otro pueblo, que son los palestinos” (…) El sociólogo especializado en política internacional, Gabriel Puricelli, cuestionó el discurso de Milei por ser “vago y conceptualmente impreciso”. “Como es habitual, es claro que está intentando congraciarse con su auditorio, usando un ‘nosotros’ que no es la República Argentina, sino él y quienes deciden celebrarlo con un reconocimiento”, afirmó. Además, opinó que “su negación es problemática, seguramente informada por una lectura apresurada de la solapa de ‘El choque de civilizaciones y la reconfiguración del orden mundial’ de Samuel Huntington. Y es contraria a la experiencia argentina, de convivencia absolutamente armoniosa de esas culturas, que él vaya a Israel para denunciar como incompatibles”. (…) El antropólogo y comunicólogo, Gerardo Halpern, también opinó sobre el tema. “Es un disparate propio de un razonamiento colonial, incluso racialista”, marcó. 

Melisa Molina, “Milei, lejos de la tradición argentina de paz”, periodista  licenciada en ciencias de la comunicación, 21/04/26.

Barcelona te descoloca. No por lo que muestra, sino por lo que deja flotando. Hay algo en el aire que no se ve, pero se siente. Penetra las paredes, fluye por las veredas, está presente en las conversaciones cortadas a mitad de frase, en los gestos de dirigentes que vienen de realidades muy distintas pero cargan una preocupación parecida. No es solo una ciudad. Es un punto de encuentro donde la política deja de ser discurso y se vuelve clima. (…) Porque lo que aparece no es un diagnóstico nuevo, ni una discusión académica. Es algo más incómodo. La democracia está en disputa, se deshilacha en distintas regiones. Se desgasta cuando el insulto reemplaza al argumento, cuando el adversario deja de ser interlocutor y pasa a ser enemigo, cuando el miedo empieza a rendir más que la esperanza, cuando la concentración de la riqueza se vuelve obscena. (…) la desigualdad no es un accidente. Es una decisión política. Cada gobierno elige a quién protege y a quién deja atrás. Cuando esas decisiones no corrigen las brechas, cuando las promesas no se traducen en mejoras concretas, el malestar encuentra otros canales. La desesperanza, la sensación de abandono, y hasta traición, le brindó una oportunidad de irrupción al extremo reaccionario. Ese es el punto nodal. Tener razón no alcanza, jamás fue suficiente. (…) Desde Argentina, todo esto no es teoría. Es presente. Estamos atravesando uno de los procesos más vertiginosos de retroceso social y económico en democracia. Un gobierno que no corrige: desarma y destruye. Que no dialoga: insulta e impone. Que no gestiona tensiones: las alimenta y profundiza. Y que, además, lo hace con una violencia discursiva que no es un exceso ni un desborde, sino parte de un método político. (…)  ¿Cómo traducir valores en resultados? ¿Cómo hacer que la igualdad deje de ser una aspiración y se convierta en una experiencia concreta? ¿Cómo regular plataformas que moldean el sentido común sin rendir cuentas? ¿Cómo reconstruir expectativas en sociedades que se cansaron de esperar? ¿Cómo enfrentar los procesos tecnológicos que ponen en riesgo el trabajo? No hay respuestas simples. (…) Por eso, más allá de los discursos, de las coincidencias y de las buenas intenciones, la pregunta sigue abierta. Es tan incómoda como inevitable. ¿Estará el campo popular a la altura del desafío que la realidad nos impone? 

Nicolás Trotta, “El avance de la derecha comienza donde nosotros fallamos”, Diputado nacional (Partido Justocoalosta de la Provincia de Buenos Aires), 19/04/26.

Estoy ante cinco mil personas que se identifican como progresistas. Siempre, la política se dividió en dos campos: de un lado, los que piensan que los individuos se sobreponen a la colectividad; y los otros, los que creen que el bienestar de cada uno depende de la garantía de una vida digna y decente para todos. Esa división ya tuvo muchos nombres: derecha, izquierda, conservador y progresista, pero el extremismo impone un nuevo desafío. El campo progresista logró avanzar en la agenda de los derechos. La situación de los trabajadores, de las mujeres, de las personas negras y de muchas minorías es mejor hoy que lo que fue en el pasado. No es una coincidencia que la reacción de los jueces reaccionarios viniera de forma tan violenta, con la misoginia, el racismo y el discurso de odio. Pero el progresismo no logró superar el pensamiento económico dominante. El proyecto neoliberal prometió prosperidad y entregó hambre, desigualdad e inseguridad. Provocó crisis tras crisis. Aún así, nosotros sucumbimos a la ortodoxia; hemos sido los gerentes de las miserias del neoliberalismo. Los gobiernos de izquierda ganan las elecciones con discursos de izquierda y creen en la austeridad. Desistimos de políticas públicas en nombre de la gobernabilidad, nos transformamos en el sistema; por eso no nos sorprende ahora que el otro lado se presente como el 'antisistema'. El primer mandamiento para los progresistas tiene que ser la coherencia. No podemos elegirnos con un programa e implementar otro. No podemos traicionar la confianza del pueblo, aunque buena parte de la población no se vea como progresista. Ella quiere lo que nosotros proponemos: quiere comer bien, vivir bien, con escuelas de calidad, con hospitales de calidad; una política climática seria y responsable; una política de medio ambiente sana; un mundo libre y saludable; un trabajo digno, con jornada laboral equilibrada y también con un salario que permita una vida cómoda. La extrema derecha supo aprovechar el malestar de esas poblaciones, aprovechó la frustración de las personas inventando mentiras: hablando de las mujeres, de los negros, de la población LGBTQ+, de los inmigrantes. Es decir, utiliza a las personas que más necesidades tienen para servir al discurso de odio. Nuestro rol es apuntar con el dedo a los verdaderos culpables: un puñado de multimillonarios que concentra la mayor parte de la riqueza mundial. Ellos quieren que las personas crean que 'cualquiera puede hacerlo'. Alimentan falacias de la meritocracia, pero patean la escalera para que otros no tengan la misma oportunidad de subir. Ellos pagan menos impuestos —o nada—, explotan a los trabajadores, destruyen la naturaleza y usan el algoritmo. Entonces, la desigualdad no es un hecho, es una elección política. Y nosotros, ¿qué debemos elegir? La igualdad". 

Lula Da Silva, presidente del Brasil,  en la cumbre progresista de Barcelona, 18/04/26.

Los regímenes totalitarios se enorgullecen fundamentalmente de no necesitarlas, de no precisar ayuda humana de cualquier tipo. Los hombres, en tanto que son algo más que reacción animal y realización de funciones, resultan enteramente superfluos para los regímenes totalitarios. El totalitarismo busca no la dominación despótica sobre los hombres, sino un sistema en el que los hombres sean superfluos. El poder total sólo puede ser logrado y salvaguardado en un mundo de reflejos condicionados, de marionetas sin el más ligero rasgo de espontaneidad. Precisamente porque los recursos del hombre son tan grandes pueden ser completamente dominados sólo cuando se convierten en un espécimen de la especie animal hombre. (…) pero la individualidad, es decir todo lo que distingue a un hombre de otro, resulta intolerable.  Mientras que todos los hombres no hayan sido hechos igualmente superfluos – y esto sólo se ha realizado en campos de concentración- el ideal de dominación totalitaria no queda logrado.  

Hanna Arendt, Los orígenes del totalitarismo, pensadora alemana-estadounidense, ed. 1974.

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Comentario de Eduardo del envío de fragmentos del 24/04/26

O hay justicia social o hay desolación, dice el epígrafe de alguien como el papa Francisco que fue, hasta hace un año, un dirigente intelectual político de los más importantes del mundo. O hacemos que haya justicia en sociedad o nos quedamos desolados, sin lugar para vivir, nada menos. Es decir, dejamos de existir ¿No?

Y esa manera de apreciar que lo que está ocurriendo con la humanidad es que los sectores dominantes, que rechazan la justicia en la vida de todos, parece indicar, por todas partes, que lo que quieren los extremamente ricos y poderosos es eliminar vida humana. Pues se han dado cuenta, parece, que "el capitalismo financiero y la democracia son incompatibles", como lo dice un empresario tecnológico que asesora a Trump y se reunió estos días con Milei.

Y claro, esa percepción creciente de desolación, destrucción de nuestro mundo de vida, provoca desconcierto y profundiza las preguntas que siempre debemos hacer para aprender a vivir en sociedad. Ya no podemos ser lo que somos. las tecnologías en redes suplantan nuestra existencia, dice el frag de Luciana Bertoia; hay que ser y decir algo nuevo, que aún no encontramos, dicen Kicillof y Felipe Solá (frag de éste) o "¿qué nos va a quedar? ¿qué somos nosotros?" (frag de María Daniela Yacar); "aprender de una buena vez" (el arzobispo en frag de Uranga);  la ultraderecha, Trump, con el regocijo de Milei, está destruyendo la civilización (Jorge Taiana en el frag de Melisa); esa violencia de la extrema derecha "no es un exceso sino un método de hacer política" clarifica Muy Bien el frag de Trotta narrándonos el encuentro mundial progresista realizado en Barcelona, y las preguntas que ello genera no tienen todavía respuesta alguna, agrega Trotta.

La violenta desigualdad que los ricos ultramillonarios provocan "no es un hecho, es una decisión política", clarifica certeramente Lula en su frag., pues en la vida humana los hechos no son "naturales", son "políticos", Y claro, los fascismos (hoy los tecno-fascismos de inteligencia artificial) consideran superfluo el ser humano, gobernar el mundo significa eliminar el ser humano, culmina Hannah Arendt en su frag sobre el totalitarismo. ¡¡Brillante!! ¿No?

Felicitaciones otra vez.

Eduardo Rojas

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Las variantes de la política del reconocimiento que no respetan los derechos humanos resultan inaceptables aún en el caso de que promuevan la igualdad social.

Nancy Fraser

Fragmentos.

Para pensarnos, debatir, entender........ 10 de abril del 2026

Voy a contestar cuando algún juez de este edificio cite a declarar al fiscal Stornelli por todos los delitos que comete. O a Mauricio Macri, por los parques eólicos, una causa que duerme el sueño de los justos. O por los mayores desfalcos que sufre la Argentina, los préstamos internacionales, las comisiones, la desaparición de 20.000 millones de dólares. Cuando ustedes citen, por ejemplo, a Toto Caputo y a los responsables, yo voy a contestar preguntas. Mientras tanto, no voy a participar de este circo. Tuve que escuchar que había recibido 203 casos de cohecho, coimas. ¿Dónde?, ¿Cuándo?, ¿Cómo?, ¿Quién recibió ese dinero? ¿Yo? Pero, además, ¿Dónde está toda esa plata? Me dieron vuelta mi casa de Río Gallegos, mi departamento en Juncal y Uruguay y me rompieron la casa de Calafate. Y no voy a hacer mención a otro fiscal que anduvo con excavadoras buscando dinero en la Patagonia, el vínculo entre D’Alessio y el fiscal Stornelli fue un activo para cometer los delitos. Ese es el fiscal que intervino en esta causa y, lo peor de todo, sigue siendo fiscal federal de la Argentina.

Cristina Fernández de Kirchner, dos veces presidenta de la nación, declaración en el juicio de las fotocopias de los cuadernos, 17/03/26.

La escena es tan brutal como inquietante: una escuela, una escopeta, un adolescente que dispara. Lo ocurrido el lunes pasado no puede reducirse a la categoría de “hecho aislado” ni explicarse únicamente por la disponibilidad de un arma. No alcanza con nombrarlo como tragedia. El hecho irrumpe como síntoma de época y obliga a interrogar algo más que la escena inmediata. ¿Qué se juega cuando la violencia se vuelve acto en un espacio que, en el imaginario social, debería estar resguardado? (…) Es también el momento de sostener la pregunta por las condiciones que hacen posible que un adolescente llegue a ese punto: el lugar de los adultos, la circulación de la palabra, los modos de escucha disponibles, las violencias que se tramitan --o no-- en lo cotidiano. Porque si algo deja al descubierto este hecho es que no hay exterioridad tranquilizadora: lo que irrumpe en el aula no es ajeno a la trama social que habitamos.

Oscar Ranzani, “La violencia irrumpe donde no, hubo cuidado”, periodista y crítico de cine, 01/04/26.

Con una voluntad de escape que cualquier estudiante de psicología detectaría peligrosa, desde hace días Javier Milei no hace más que eludir los apabullantes -es cierto- conflictos que atraviesan su gestión. La publicación del video, que este medio obtuvo en exclusiva, en el que se puede ver a Manuel Adorni subiendo campante a un avión privado con destino a Punta del Este, más el avance lento pero firme de la causa $Libra, que lo tiene a él y su hermana Karina como principales beneficiarios de un negocio complicado de entender, pero fácil de cobrar, dejaron a la vista la incapacidad política del presidente para salir por arriba del laberinto que él mismo construyó. En cuestión de diez días, el presidente recorrió cuatro países. Estados Unidos, donde participó de la olvidable Argentina Week; Chile, donde se fotografió en la jura de José Antonio Kast; España, para recibir un galardón y visitar a su ídolo, el economista Jesús Huerta de Soto, y Hungría, donde participó de una nueva edición de la Conferencia de Acción Política Conservadora (CPAC) (…) Pese a la escalada del caso que tiene al gobierno atado de pies y manos desde hace dos semanas, ni Javier ni Karina Milei le soltarán la mano a su jefe de gabinete.

Tatiana Scorciapino, “A pesar de la escalada de denuncias, Milei y Karina se preparan para blindar a Adorni”, periodista. 22/03/26.

En política es difícil perder, pero también es difícil ganar (…) Es difícil dar recetas. Vivimos en un mundo que valora la diversidad, y cada uno debe actuar desde su lugar, empezando por cosas pequeñas. A mis estudiantes, cuando se sienten abrumados por una visión catastrófica del mundo, les digo: reconstruyan la sociedad, creen vínculos. No se aíslen, porque en la soledad siempre seremos débiles. Debemos encontrar esos tres o cuatro puntos de unión que respeten nuestra diversidad.

Claudio Tognonato, sociólogo y filósofo ítalo-argentino, 04/04/26.

El acto del 2 de abril por Malvinas de un presidente que admira a Margaret Thatcher y prepara una visita a Londres para fin de mes, resultó tan poco creíble como sus declaraciones sobre la caída de la inflación y la pobreza. Javier Milei y la dictadura comparten una ideología que los subordina a Estados Unidos y por lo mismo comparten su total desinterés por Malvinas. Mientras el presidente participaba en el acto en plaza San Martín, las petroleras Navitas y Rockhopper comenzaron a trabajar en el yacimiento de Sea Lion, en la cuenca Norte de Malvinas, sin que el gobierno argentino haya interpuesto advertencia ni protesta. Navitas es israelí́, el país que desvela al presidente. Y Rockhopper es británica. El petróleo que van a explotar está en el subsuelo argentino y pertenece al pueblo argentino, pero este gobierno no dijo nada (…) La única gesta fue la de soldados de 18 y 19 años con muy poca instrucción militar, mal armados y equipados, mal alimentados, pero con un gran sentido patriótico que enfrentaron con valentía a los soldados británicos, profesionales y veteranos de otras guerras. Muchos de esos soldaditos habían sido estaqueados, enterrados o sufrido todo tipo de castigos (…) También hubo acciones valientes por parte del sector profesional de las Fuerzas Armadas, sobre todo en la Fuerza Aérea, pero esas acciones no cambian la cuestión de fondo, porque fueron acciones individuales (…) La importancia de las Malvinas por su papel en el paso bioceánico y su proyección antártica, no tuvo mucha atención institucional. La única protesta por la explotación petrolera de las empresas angloisraelíes provino de la provincia de Tierra del Fuego a la que pertenecen las Malvinas. 

Luis Bruschtein, “Soberanía o sanata”, periodista, 04/04/26.

El escenario es uno en el que las institucionalidades están desprestigiadas, el lazo social está hecho trizas, en el que hablar de un proyecto o de un futuro es casi romántico, y en el que la crueldad aparece como el rasgo principal que tiene que tener un intercambio entre sujetos (…) lo que nosotras proponemos preguntarnos es de qué habla esa violencia, a qué le está poniendo nombre. (…) No se puede omitir, por ejemplo, pensar en el lugar actual del Estado o en qué significa hoy ir a la escuela para los chicos y chicas. Hacer preguntas que no descuiden lo singular, pero siempre enmarcadas en tramas colectivas: ¿Cuáles son las condiciones institucionales y las políticas públicas actuales que permiten que los jóvenes puedan imaginarse en otros lugares o que les ocurra algo diferente? ¿Qué les ofrece el sistema hoy? ¿Hay espacios de encuentro, de pensamiento, de poder poner palabra?

Sandra Nicastro, docente en ciencias de la educación, tecnicatura universitaria en acompañamiento de trayectorias educativas, Facultad de Filosofía y Letras (UBA), 06/04/26.

Yo creo que el progresismo latinoamericano está acudiendo a salvar a Pedro Sánchez frente a las operaciones destituyentes que están impulsando las derechas españolas. Durante demasiado tiempo Pedro Sánchez estuvo muy pendiente de una Unión Europea cada vez más conservadora y subordinada a Estados Unidos, y de pronto se dio cuenta que España tenía que mirar de manera fraternal hacia el gobierno de Sheinbaum, hacia el gobierno de Petro, hacia el gobierno de Lula, ahí estaban sus auténticos aliados. Es importante que España busque vínculos de cooperación con África y con América latina (…)  Pedro Sánchez es un presidente que hace unos años tenía posiciones mucho más conservadoras, aspiraba a gobernar con la centroderecha, pero hay que reconocer que gracias a que gobierna con otras fuerzas de izquierda se ha movido políticamente y ha entendido que no se puede pretender frenar la ofensiva de las derechas extremas con medias tintas. El genocidio en Gaza, la guerra en Irán, los bombardeos en Venezuela, las amenazas a Cuba, las amenazas a Groenlandia tienen que ver con el proyecto de una minoría de multimillonarios desquiciados que para mantener sus privilegios están dispuestos a arrastrar a la humanidad a la guerra, a la extinción de las libertades y de la democracia. Subordinarse a Trump con la esperanza de que un matón te trate mejor por ponerte de su lado es de ingenuidad enorme. 

Gerardo Pisarello, diputado español, nacido en Tucumán, candidato a alcalde de Barcelona, 04/04/26.

Todos nos ilusionamos con que internet iba a facilitar la participación de las mujeres en las discusiones, en los debates públicos no solamente en Argentina, sino en el mundo. Vivimos nuestra primavera democrática de participación desde 2012 hasta el 2020. Después vino la pandemia, después vino el backlash. Y hoy ya nadie puede tener ninguna duda del impacto desproporcionado de la violencia digital sobre las mujeres y cómo las mujeres con voz pública se retiraron o miden su participación en las redes. Y no podemos negar que el impulso a la misoginia digital que le dio la adquisición de Twitter a Elon Musk ni que tenemos un gobierno que ya empezó a usar la inteligencia artificial generativa contra mujeres políticas y contra periodistas, como fue el caso de Julia Mengolini. Tenemos datos a mansalva en todo el mundo de cómo está afectando la participación de las mujeres, y por lo tanto en cómo lesiona y erosiona las democracias. Es hora de hacer algo. Y ese algo es concientizar directamente a las plataformas y sumarnos a esta pelea que ya se está dando en la inteligencia artificial (…) No podemos dejar de lado la presencia digital. Es allí donde se está delimitando la política y también el futuro del trabajo. O sea, si no participamos, si no tenemos voces en esto, las primeras excluidas de todas las modificaciones, somos las mujeres (…) Los deepfakes surgen de la inteligencia artificial y en más del 90% afectan a las mujeres. Entonces son las discusiones y peleas que tenemos que dar al mismo tiempo (…) Las periodistas que trataban temas de género fueron la mayoría desplazadas de sus medios y las que estamos en redes sociales hemos recibido un montón de amenazas. Se fueron muchas. Entonces no sé si estoy muy de acuerdo con que el feminismo “tiene que”. Tenemos que recomponernos como sociedad (…) Siguen matando mujeres, siguen matando diversidades y es cada vez más difícil denunciar.

Ana Correa, militante feminista y autora del libro Somos Belén, 15/03/26.

El sentido de la memoria es responder a los desafíos del momento presente. No podemos hablar de memoria sino de memorias, en plural, porque una de las características de la memoria es la coexistencia de relatos que son diversos y, en muchos casos, incluso contrapuestos. En la medida en que las prácticas de memoria dan lugar a esos relatos, que articulan distintas perspectivas de lo vivido, se pueden construir formas de comprensión más complejas. El relato se articula con las necesidades del presente y por eso se modifica sin perder fidelidad. (…) La reflexión sobre los años 70 muestra tanto fallas como apuestas de la política que pueden estar vigentes hoy. (…) Hoy hay enormes masas de población consideradas irrelevantes y literalmente abandonadas a la muerte: grandes grupos de migrantes, pueblos indígenas, sectores pobres de nuestras sociedades. (…) En la historia, hemos aprendido que aun los proyectos más pretenciosos y soberbios tienen un tiempo limitado de duración: presentan muchos ángulos débiles, y se van desgastando porque las sociedades no permanecen inmóviles. (…) Hay muchos colectivos que se plantean otras formas de organización, de participación, de hacer política, de crear y construir sociedad. Son luchas de carácter local, pero eso no las hace menos relevantes. Me parece que hay que mirar con mucho respeto a las resistencias locales; probablemente de allí vendrán las nuevas formas de la política.

Pilar Calveiro, doctora en ciencias políticas, 06/04/26.

Hoy el binomio inclusión/exclusión no tiene sentido, porque el capitalismo financiero y el de plataforma han generalizado la explotación y han acelerado la desvalorización del hacer. Nadie está al margen: todos estamos endeudados y/o trabajando para algún algoritmo en la nube (…) Una experiencia común. Es “algo” que va más allá de la exclusión o de la explotación directa: es “el desencaje”. Nueva subjetividad que todavía no se hace sujeto. El capitalismo de hoy no deja a nadie afuera, pero a casi todos abajo y sin lugar. Nos hace vivir en la subjetividad desvalorizada del “desencajado”, forma más compleja que “el excluido” o el “explotado”. El “desencaje” no es una condición transitoria hasta encontrar un lugar en el orden social. Es el modelo de sociedad, su imagen, su marca, tal vez su herida. (…) La desubicación como forma de vida impuesta e inquieta. Es un nuevo modo de habitar una jerarquía social. No es exclusión, es dominación disimulada, mediatizada, sin instituciones para disputar su valor, una modalidad específica de sometimiento, y por ende también la fuente de una posible subversión. 

Alexandre Roig, Algo no encaja acá, Sobre los monstruos de la sociedad presente, doctor en sociología económica, ed. 2025.

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Comentario de Eduardo del envío de fragmentos del 10/04/26

Ahora los frags me llaman la atención porque subrayan lo difícil que parece hacer política en este tiempo presente.

Imagínense que, desde el epígrafe (Nancy Fraser) se nos dice que, aunque estemos del lado de la justicia social, lo fundamental para la política no es esa acción sino el reconocimiento de todos los que están en la sociedad, es decir el reconocimiento de los derechos humanos, reconocimiento del derecho a vivir que tenemos todos, incluidos los que no está por la igualdad... ¡¡Reconocimiento!!  

Y claro ¿Cómo reconocer a quienes nos quieren liquidar? Cristina en su frag lleguen al extremo de asesinar compañerosvíctima extrema de esa falta de reconocimiento de sus derechos humanos (intentaron matarla, le prohiben que haga política y que así haga vida humana), reconoce esa dificultad y la explicita, afirma no que hay que eliminar sino más bien juzgar políticamente a los jueces y fiscales que han llegado al extremo de desconocer su derecho a la vida en sociedad.

Hay que reconocer que la violencia en las escuelas es perpetrada por niños, seres humanos. Y en vez de simplemente denunciarlos y condenarlos preguntarse en qué sociedad estamos viviendo que hace posibles que ellos (alumnos de escuela) lleguen al extremo de asesinar compañeros, según pregunta el frag de un intelectual destacado como Oscar Ranzani Hay que cuidar (reconocer) la vida cotidiana, de todos, tanto de la víctima como del victimario, dice, reconocerla como un derecho humano ¿no? 

Reconocer entonces significa darse cuenta que "en política es difícil perder, pero también es difícil ganar", agrega el sabio ítalo-argentino Tognonato, proponiéndonos un reconocimiento de la diversidad de significados que implica la vida cuando es humana, es decir, cuando ocurre en sociedad. ¡¡Diversidad!! o sea que ¿muchas acciones y palabras ¿son lo que yo quiero y son también lo que no quiero? ¿Cosas importantes que son también detalles sin importancia? ¡¡Uf!! ¿Cuáles son las preguntas que permitan a los jóvenes imaginarse en otros lugares, que no sean los que les mostramos? (frag de una docente que entiende la docencia no ¡¡como explicar sino como acompañar!!  (frag de Sandra Nicastro). Y el saber ´político feminista sintetizará que en la sociedad que vivimos siguen matando mujeres y se hace cada día  más difícil obtener un reconocimiento efectivo (frag de Ana Correa).

Se hace necesario actuar, pensar y vivir en sociedad de manera de reconocerse en localidades compartidas y no tanto ya universales (frag. de Pilar Calveiro), estamos desencajados por vivir un sistema que confunde vida con crédito financiero, ¡¡desencajados!! ¡¡dessubicados!! se nos impide hacer lo que tendríamos que hacer para poder vivir bien... terminará advirtiéndonos Ale Roig en su frag...  ...

¡No es poco lo de estos frags, ¿No?!

Abrazo

Eduardo