RED MUJERES con CRISTINA

Pensamiento político activante

 #Cristina Libre 

Quiero decirles que si algún día la justicia social estuviera en peligro, no estarán ustedes solos. Cuando el pueblo me necesite, estaré a su lado dispuesta a marchar con él y a morir contenta luchando por un hermoso ideal.

Eva Perón

Fragmentos.

Para pensarnos, debatir, entender........ 8 de mayo del 2026

Tienen que saber también que el mundo que viene es un mundo difícil porque se cayeron los precios internacionales, porque van a tener que competir, porque tal vez algunos, que se quejaban de la administración del comercio, ahora entiendan que para desarrollar un país, para industrializar un país se necesita administrar comercio y tipo de cambio también, sino resulta imposible el crecimiento, la certeza y la previsibilidad económica y jurídica. (…) La autoridad, no el autoritarismo, se construye logrando el respeto y la confianza del pueblo. La confianza del pueblo se logra de una sola y única manera, no hay fórmulas mágicas, no hay alquimias raras, no hay patentes de invención para construir confianza popular y social; la confianza se construye cuando cada argentino piense cómo piense, sabe que el que está sentado en el sillón de esta Casa, es el que toma las decisiones él y que cuando lo hace, lo hace en beneficio de las grandes mayorías populares.

Cristina Férnandez de Kirchner, Palabras al pueblo argentino de la Presidenta de la Nación en Plaza de Mayo el 9 de diciembre de 2015.

Lo dije frente a un fiscal y frente a un juez. Adorni es el cajero Javier Milei. (…) No hay dudas que se llevaba su parte. Yo di precisiones de cómo se reunían, cómo cobraban y a quién le cobraban. Estamos en manos de la justicia. Desde que el Presidente fue electo sucede, yo me enteré más tarde. Yo fui a varias fuentes y varios vinieron a mí. Cinco de los empresarios más poderosos de la Argentina vinieron a mí para decirme que les pedían plata para reunirse con él. Adorni era uno de los que recolectaba. 

Marcela Pagano, diputada nacional por la provincia de Buenos Aires en el periodo 2023-2027,06/05/26.

En un texto que analizaba las consecuencias de las políticas neoliberales del 2001, María Teresa Sirvent decía que a la pobreza económica se sumaban la pobreza de protección --por el corrimiento del Estado como garante de derechos en favor del mercado--, la pobreza de participación --a raíz del fomento al individualismo, la fragmentación y la desesperanza-- y la pobreza de comprensión --las dificultades para construir conocimiento científico sobre la realidad social--. El rol de las y los docentes, las y los investigadores, de las Universidades como comunidades de producción y trasmisión de conocimientos es central para estimular el pensamiento reflexivo, crítico y comprometido. El mundo del pensamiento, dice Sirvent, es lo más preciado que nos distingue como seres humanos, nuestra capacidad de interrogar, cuestionar e interpelar la realidad, de desnaturalizar, de teorizar e interpretar los fenómenos de la vida cotidiana: es decir, en definitiva, nuestra capacidad de hacer cultura y contracultura.

Carlos Andujar, “¿Por qué Milei quiere destruir la universidad pública?”, Docente de la ISFD nro 41, UNLZ. CllE, 03/05/26.

El ataque económico y simbólico al sistema universitario se enmarca en la búsqueda de una sociedad (más) desigual, individualista, desmovilizada y competitiva. El sistema de educación superior argentino de gestión estatal, desarancelado y sin cupos de ingresos, tiene una lógica ostensiblemente más igualitaria que los sistemas de educación de gestión estatal arancelados y/o con cupos de ingresos cubiertos mediante exámenes y evaluación de desempeños en la escuela media, que son los que predominan a nivel global. En estos sistemas, la universidad no sirve para torcer destinos, sino para reafirmarlos: acceden a la universidad solamente quienes vienen de los núcleos familiares más acomodados en términos económicos, simbólicos, urbanos, etc. El desfinanciamiento y el ataque al sistema universitario, científico y tecnológico no se explica únicamente porque “no hay ni habrá plata”, sino porque sí hay algo, incluso más horrible que el discurso sacrificial: un proyecto de generar una sociedad más desigualitaria. Una pretensión de dar forma a una sociedad en la cual el sistema universitario no corrija, sino que reproduzca desigualdades que son necesarias para una sociedad más competitiva

Mauro Benente, doctor en derecho por la Universidad de Buenos Aires. Revista Bordes, 6/5/2026

Nos encontramos todos en el Movistar Arena a las 7 y media de la mañana. Mi escuela es pública, voy a una técnica de cerámica. Es tremenda la grieta que los organizadores arman entre escuelas públicas y privadas. Todos los de abajo en campo, cerca del escenario, eran escuelas privadas y arriba en las plateas estábamos los de la pública. Cuando llegamos nos dimos cuenta que estábamos re lejos. Entramos por DNI, registramos la participación para que cubra las horas del programa. (…) Cuando se fueron sucediendo las charlas, nos empezamos a conectar entre los centros de estudiantes que estábamos ahí por WhatsApp, todos nos preguntábamos qué era esto, dónde estábamos, qué estabamos escuchando. Empezamos a mirar bien las redes de los oradores, y vimos que varios tenían fotos con Milei y ahí encontramos rápidamente que Ariel Sbdar tenía tuits a favor de la estafa de LIBRA. Ahí dijimos no, no puede ser. Entonces resolvimos que no podíamos escuchar así, como si nada. Llegamos a la conclusión de que debíamos repudiar eso, y por eso le cantamos canciones, con silbidos, para expresar eso. Naturalmente le cantamos “La Patria no se vende”. (…) De repente en pantalla gigante, aparece la bandera de Estados Unidos con la estatua de la Libertad. Naturalmente todos empezamos a abuchear y el expositor sacó la imagen. Pero fue un horror, ahí nos queríamos ir directamente. Muchos expositores planteaban que nosotros, si teníamos ganas, todo lo podíamos. Y que no hacía falta tener recursos para emprender. Pero cuando escuchábamos a todos los que iban hablando, nunca contaban ‘Yo soy de Villa Luro’, sino que era más bien era: “Tenía un amigo en Londres y decidí ir a hablar con él”... y todo era medio así, muy ajeno, muy alejado de la realidad. Era todo muy irreal para nosotros. Nos dan masterclass de cómo hicieron su guita, y a veces es de maneras sucias. Además, hablan de co-workers, todo en inglés, era como escuchar un curso de cómo vender o invertir, como si estuviésemos escuchando un curso para comprar. En ningún momento nos contaban problemáticas reales. Los problemas eran: ¿y si no confío en mí mismo?, ¿y si me equivoco?. Y hablaban todo de emprendedurismo, única cosa a la que uno puede apuntar de repente. Palabra además muy ajena para nosotros también

Luciana Santisi de 17 años y es estudiante de la escuela pública Fernando Arranz, de Villa Luro en el evento “Experiencia Endeavor sub 20”, una reunión de 12 mil jóvenes de escuelas secundarias públicas y privadas de la ciudad de Buenos Aires en el Movistar Arena, 29/04/26.

Me refiero a la crisis histórica, a la monstruosa dimensión que ha alcanzado el derrumbe del capitalismo y a las formas en que esa caída y descomposición amenazan la existencia misma del hombre y el planeta. Se trata entonces de una crisis del sentido mismo de lo humano, una crisis existencial del ser en todos los niveles. Ya no se perciben modelos ideológicos que puedan plantearse como norte de una reconfiguración de valores y prácticas sociales. (…) Tengo un aspecto peronista. No soy peronista. Siempre digo lo mismo: en el baño soy anarquista; en la cocina soy trotskista; en el comedor soy socialista y en la vereda soy nacional y popular. (…) Tengo mucha identificación con el fenómeno del peronismo. Lo quiero y lo siento mío también. Iba a la Plaza cuando era chico, cuando estaba Perón. Me acuerdo de haber ido al entierro, haber hecho la cola, haber estado a mis 13, 14 años muy impactado por todo eso. Todo lo que me impactó Ezeiza... (…) Cuando aparecieron Néstor y Cristina me costó identificarlos, pero finalmente también los identifiqué como un fenómeno disruptivo. No siento que esta sea una obra que intente hacer una bajada de línea. Habla de una crisis del sentido a una escala histórica que me permite producir una sospecha sobre nosotros a través de algo tan concitante de identidad y que está en crisis como el peronismo.

Pompeyo Audivert, actor ,director, dramaturgo y docente, 25/04/26.

Los hospitales universitarios, que dan tratamiento médico a setecientos mil pacientes por año, están en peligro de dejar de atender porque el gobierno nacional no les ha mandado un peso del presupuesto operativo que les corresponde. Así lo denunciaron los responsables de los hospitales de la Universidad de Buenos Aires en una conferencia de prensa convocada este martes en el Clínicas. “Si no nos depositan los fondos, en un mes y medio nuestros hospitales van a dejar de funcionar”, advirtió Marcelo Melo, su director. Galperín redobló la burla contra una jubilada en un cruce con Coscu .De hecho, la situación ya es muy crítica: ese hospital está trabajando al 50 por ciento. “Tuvimos que reducir la cantidad de cirugías y de tratamientos médicos”, denunció Melo. Y agregó que, además de dejar sin atención a los pacientes, se está perjudicando la formación de los nuevos médicos y técnicos -ya que se trata de hospitales escuela- “con lo que se complicará el futuro de la atención de todo el país”. (…) Los directores de los hospitales dieron a conocer su crítica situación a días de que se realice una nueva marcha federal universitaria, convocada para el próximo 12 de mayo. (…) A su vez, Norberto Lafos, director del Instituto de Investigaciones Médicas Alfredo Lanari, habló sobre los retrasos en los pagos a los proveedores. “Los insumos en medicina están dolarizados; si cuando alguien va a la farmacia se queda estupefacta, imagínense los gastos en medicamentos de un hospital”.

Laura Vales, “Los hospitales de la UBA en riesgo”, periodista, 06/05/26.

Quizás a partir de tragedias como el asesinato de Ian en San Cristóbal podamos tomar dimensión de la vulnerabilidad y la fragilidad de las adolescencias de hoy, capturadas por la crueldad que circula por las redes, por los modelos de violencia en el mundo, pero por sobre todas las cosas, por los permisos que esta sociedad se está dando para tolerar la circulación de los mensajes de odio, destrucción, desprecio y aniquilamiento del diferente que bajan desde el poder y contaminan todos los ámbitos de nuestra sociedad. (…) ¿Será por eso que se insiste tanto en borrar nuestra memoria, para que no quede registro de la violencia recibida? ¿Conocemos realmente el nivel de deshumanización que pueden manejar los adolescentes hoy en sus mensajes, a partir del impacto de los discursos que toleramos de nuestros gobernantes? ¿Sabían que son capaces de burlarse sádicamente de un compañero por tener un padre enfermo, o reírse y acosar a una nena de 11 años porque “está triste porque se le murió un hermanito” o escribirle a un adolescente que acaba de perder a su abuela diciéndole, “deseamos hacer pizza de tu abuela”?

Claudia Messing, “La vulnerabilidad y fragilidad adolescente”, psicóloga, socióloga, investigadora, 30/04/26.

Nos enfrentamos a una nueva forma de ansiedad ligada a la política, a la creciente alienación de un sistema y un relato que se muestran cada vez más distantes y ajenos a nuestras vidas. En nuestro país, la democracia se ha convertido en un experimento autoritario. No es una dictadura de tanques y censores, sino algo más sutil: un régimen que conserva las formas democráticas mientras las vacía de contenido. Una democracia vaciada donde no hace falta tomar el Estado por asalto; basta con perseguir a los críticos, proteger a los aliados, asfixiar a quienes financia la disidencia y enseñarnos a todos que el silencio es más seguro que la palabra. El nuevo autoritarismo coloniza las instituciones desde dentro y seca el oxígeno de la sociedad civil, colapsando la infraestructura de la resistencia. El desencanto, la fatiga y la desconfianza en las instituciones parecen haberse apoderado de la protesta cívica, inmunes a la urgencia de la tragedia, a la obscenidad de lo real. La desconexión entre relato y realidad es demasiado brutal, pero debemos utilizar aquello que sí tenemos aún: nuestras voces, nuestros votos, nuestra capacidad de movilización cívica y humana. Porque las fuerzas autoritarias se alimentan de nuestra frustración y nuestro miedo, y no necesitan mucho más. La democracia ofrece numerosas virtudes: una de ellas es visualizar que algunos presidentes se agotan; la otra es que podemos contemplarlo con alegría.

José Luis Lanao, “El trapo de Adorni ladrón”, Periodista, exjugador de Vélez, clubes de España y campeón del Mundo 79, 7/05/26

Al estupor y desasosiego social, en algún momento le ha de seguir abruptamente, una disponibilidad cognitiva a revocar viejas narrativas y a aferrarse a unas nuevas, las que sean, pero con las que sea factible encontrar soluciones a las ansiedades y necesidades que agobian. Será el momento de la cristalización de un nuevo sistema de creencias que viene acompañado de un nuevo modelo de acumulación económica que dé verosimilitud a sus expectativas. La apertura cognitiva no tiene rumbo preestablecido ni fecha anticipada. Puede tomar caminos conservadores, por ejemplo, variantes posfacistas; o también reformistas o inclusive, revolucionarias. La lucha política de ese momento, de cómo y con qué hayan concurrido las fuerzas políticas y económicas a esa disponibilidad cognitiva de la sociedad, influirá en la naturaleza del nuevo ciclo del tiempo histórico

 Alvaro García Linera, ex vicepresidente de Bolivia,  21/12/25

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Comentario de Eduardo del envío de fragmentos del 08/05/26

A mí me da la impresión de que estos frags. entran en un terreno muy complicado: el de darse cuenta, nosotros que nos decimos "del sector popular", "progresista", darse cuenta que las formas en que el pueblo decide lo que piensa y hace, cómo se moviliza y cómo lo plantea, esto está cambiando.  drásticamente. Es muy difícil, en este tiempo de un mundo tan variable y en crisis terribles, entender unos cambios tan importantes de lo que piensa y hace públicamente la gente de los sectores populares en el país.No hay una única forma de entenderlo, "no hay fórmulas mágicas" (¿es decir, no hay "modelos"?), dice Cristina en su frag. ¡Y por qué entonces tantos progres dicen públicamente que lo que ocurre en el país es una confrontación de "modelos"? ... queda la pregunta ...

Una intelectual brillante (María Teresa Sirvent), citada en el frag de Andújar sostendrá que nos afectan hoy  "grandes dificultades para construir conocimiento científico sobre la realidad social", es decir estamos siendo hoy "menos humanos", pues lo que nos hace humanos es la capacidad de pensar, de preguntar de interrogar, de desnaturalizar lo que ocurre en la vida cotidiana ... brillante ¿no? ¡¡Estamos siendo menos humanos!!

Nos dicen que hay que cooperar, agrega la estudiantes de 17 años cuando va a un clase que le quiere enseñar a pensar sobre cómo hacer economía (emprendimiento) y resulta que cooperar significa allí "venderse", en un modo de hablarnos muy extraño para nosotros, dice con razón ¿no? "La apatria no se vende" gritaba ella y sus compañeros ... Y acá viene una cita brillante de Pompeyo Audivert, leanla:  "Se trata entonces de una crisis del sentido mismo de lo humano, una crisis existencial del ser en todos los niveles. Ya no se perciben modelos ideológicos que puedan plantearse como norte de una reconfiguración de valores y prácticas sociales".

"Nos estamos alineando" de tal manera que ya no entendemos la política, el desencanto parece haberse apoderado de la protesta cívica, sostiene el filósofo futbolista Lanao en su frag, y con más optimismo nos agrega que podremos recuperar las virtudes que nos ofrece la democracia, abriendo paso a García Linera que, en su frag nos hace una síntesis para señalar que en algún momento retomaremos nuestra disposición a conocer la realidad  cambiando los viejos relatos para alcanzar "un nuevo sistema de creencias" en política y economía. ¡¡Bienvenido sea!! ¿No?

Bueno, saludos, como siempre, y a leer con calma pues el futuro nos espera con un "hermoso ideal", justicia en sociedad, decía el epígrafe de Evita ¿Sí?

Eduardo