Para pensar, debatir, comprender.

Fragmentos.

Nos debemos también un relato diferente de nosotros mismos los argentinos, no autocomplacencia, no de ocultamiento, pero sí el necesario reconocimiento a los logros obtenidos y, en todo caso, a marcar lo que falta, pero reconocer lo que se ha logrado. También creo que la sociedad es parte importante. No se puede cambiar un país únicamente con un buen gobierno en sus tres poderes. Para cambiar un país hace falta un buen gobierno y una buena sociedad, donde cada uno de los ciudadanos sepa que todos los días cuando toma decisiones, está también construyendo el modelo de sociedad en la que quiere vivir. Debemos interpelarnos cada uno de nosotros, más allá de los lugares que ocupemos, como ciudadanos qué hacemos todos los días para ser un poco mejores y entonces vivir en un país mejor. Esto no significa diluir responsabilidades, sino simplemente que cada uno se haga cargo de la que le corresponde en la construcción de una sociedad diferente. Pero instituciones y sociedad solo se reconocen cuando pueden lograr objetivos de mejorar la calidad de vida de la gente.

Cristina Fernández, 10/12/2007

El kirchnerismo le habló a la gente politizada durante 12 años. El macrismo siempre ha hecho todo lo contrario. Apostó al despolitizado, con temas sencillos, de sentido común. Todo eso funcionó en las campañas electorales 

El punto es que cuando gobernás no podés seguir con lo mismo. Al despolitizado no se le puede seguir diciendo vamos juntos o somos Venezuela. Ahora quieren un (Winston) Churchill, un líder de crisis, más al estilo de Néstor (Kirchner). No es fácil ubicar a Macri en ese estilo, en el lugar del héroe.  Tiene que construir un nuevo esquema de comunicación y no está encontrando la vuelta. El anterior le funcionó bien y soltarlo es difícil. El gobierno había logrado instalar la idea de que tener funcionarios empresarios garantizaba una buena gestión, especialmente de la economía. Ahora, ese mismo rasgo, con la foto de Rogelio Frigerio (ministro del Interior) con la tabla de surf en Miami, empieza a instalar la sensación de que son unos tipos que viven en una realidad paralela, que no salen del country. Me da la sensación de que esta es una percepción que comienza a extenderse, más que la idea de que hay mucha impericia.

Carlos De Angelis, sociólogo, coordinador del Observatorio de Opinión pública de la Facultad de Ciencias Sociales de la UBA, 13/05718

En la primaria me enseñaron que dos más dos son cuatro, por tanto me gustaría que alguien del Indec me explicara cómo puede haber menos pobres con una inflación del 5,2 por ciento en la canasta básica solo en los meses de enero y febrero y proyecciones del 2,5 por ciento para marzo y aún mayor para abril; una baja en lo que reciben lxs padres beneficiarios de la Asignación Universal por Hijos gracias a la última reforma-saqueo-previsional y un ajuste en los sueldos de quienes tienen la suerte de tener un empleo formal, con un aumento estimado del 15 por ciento frente a un 20/25 por ciento de inflación anual. No creo en esos datos del Indec, con “buena fe” puedo llegar a pensar que al ser de 2017 ya están más que desactualizados (…) ¿Quién en nuestros barrios tiene 17.500 pesos de sueldo?, que es lo mínimo que ha de entrar en una casa, según el Indec, para no caer en la pobreza una familia “tipo” (pareja y dos hijos). ¿Cuántas familias hay en mi barrio que no llegan a los 7000 pesos que, según el Indec, es lo necesario para no ser indigentes? Muchas, demasiadas. No lo digo yo, lo dice el Observatorio de la pobreza de la UCA –antiguamente aplaudido por el gobierno de Cambiemos–, la inflación borró todos los datos positivos de 2017 y este año aumentará la pobreza, la desigualdad, la informalidad laboral y el cuentapropismo (adonde van los que se cayeron del sistema). 

Francisco “Paco Olveira”, “Disculpe el Señor”, Cura en Opción por los pobres. Isla Maciel, 29/03/18

Esa es la cuestión más seria de Brasil, porque Lula es inocente. No es que lo condenaron sin pruebas, sino que lo condenaron y él es inocente. El departamento que ellos usan para acusarlo de haber recibido los beneficios de la corrupción por parte de una empresa, no es de él. El departamento fue dado en garantía por la empresa en cuestión, OAS, que no pagó al banco y una jueza lo hipotecó. Es decir, el departamento no existía. Y cuando uno se pregunta qué tipo de acto hizo el presidente Lula hizo para recibir semejante beneficio, el juez responde: “Un acto indeterminado”. No creo que en ningún país civilizado del mundo se condene a alguien por un acto indeterminado. Entonces, la tipificación es la siguiente: Lula es inocente, y por tanto se trata de una persecución política y lo pusieron en prisión para impedir que participe de las próximas elecciones (…) Lula no es una persona que radicaliza por radicalizar. Siempre tuvo una práctica de negociación, de construcción de consenso, de establecimiento de diálogo. Si Lula no es candidato el proceso no será verdaderamente democrático (…) Tenemos un problema serio con nuestras élites. Vienen de un proceso de esclavismo que ocurrió en todos los Estados. En los 27 Estados las élites consideran que un control social violento es la mejor forma de control (…) Brasil tiene serios problemas que sólo pueden resolverse a través del voto (…) Lula participando simboliza la única y verdadera forma de interrumpir ese proceso de deconstrucción de la sociedad brasileña. 

Dilma Rousseff, presidenta derrocada en 2016 en Brasil, 6/05/18

Hay trasvasamiento y tenemos que profundizar el camino de la renovación. Pero no como una idea de aggiornarse a las nuevas formas, sino que es un concepto de mayor profundidad. El último proceso de renovación que inició el peronismo fue el que inicio Néstor Kirchner, por dos cosas. Por un lado, porque incorporó agenda de los sectores populares que estaban fuera del peronismo, como derechos humanos, justicia social. Y el otro gran punto fue la incorporación de los jóvenes. Que provenían de distintos espacios de participación a través de la idea de la transversalidad: organizaciones sociales, sindicales, políticas y sectores partidarios que después fueron tomando mayor nivel de protagonismo. Me parece que un mandato histórico que tiene la juventud peronista es consolidar ese proceso de trasvasamiento generacional y cumplir un rol muy importante en la consolidación de espacios de poder, en trabajar y empujar la unidad, porque hoy el modelo que está en marcha es inviable para la mayoría del pueblo argentino. Nuestra generación, que es una generación con vocación de poder, que se incorporó a la política con el kirchnerismo, sabe que no hay posibilidad de construir un proyecto con justicia social, independencia económica y soberanía política si no confrontamos con este modelo.

Juan Manuel Gómez, nuevo secretario de Juventud del PJ bonaerense, 21/05/18

Es emocionante ver a tantas mujeres comprometidas y luchando por un derecho que tiene que ver con la salud pública. Algunos hombres también se están sumando. En el encuentro de actrices hasta hace unos años éramos 20 y esta vez fuimos más de 400. Conocí a chicas del teatro independiente con mucha fuerza para poner el cuerpo y pelear por los derechos de todas. Eso me genera mucho más optimismo a futuro. Se está dando un debate inteligente y de gran llegada. Necesitamos que el Congreso convierta en ley el proyecto por el que estamos luchando. Los diputados y senadores tienen una responsabilidad histórica. Los sectores vulnerables, una vez más, son las principales víctimas. No pueden seguir muriendo chicas en abortos clandestinos.

Nancy Dupláa, actriz, 13/05/18

De pronto vi una relación muy fuerte entre lo que Arendt llamaba “comprensión” y lo que en el 15M llamábamos “escucha activa”. Se trata en los dos casos de comprender al otro, de ponerse en el lugar del otro. Son cosas que parecen muy simples, pero que normalmente no hacemos en absoluto. Hay una frase muy fuerte de Arendt que dice: “todavía no nos comprendemos, todavía no nos movemos políticamente”. Como si esa escucha o comprensión, el hecho de pensar políticamente y de moverse políticamente fuesen cosas muy relacionadas (…) Me sonaba que “pensamiento colectivo” podía suscitar en los lectores la idea de que todo el mundo tiene la misma idea, mientras que “plural” daba una visión más ajustada de lo que era el 15M. Un pensamiento plural significa un pensamiento que no es el tuyo, ni el mío, sino el que vamos haciendo entre todos. Es un pensamiento muy práctico, en el sentido de que se tiene en cuenta la situación en la que estamos, que parte de una situación compartida. Es un tipo de pensamiento no teórico, inseparable de la acción, del hecho de que estamos haciendo algo en común.

Jordi Carmona, filósofo español y autor de Paciencia de la acción. Ensayo sobre la política de las asambleas (Akal).

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Fragmentos.

El FMI sigue reclamando políticas de ajuste e inclusive como en el día de ayer amenazando a países como la República Argentina, en una imitación que quiso hacer la titular del FMI con un partido de futbol, “Que si Argentina no cumplía determinadas cosas le iban a sacar tarjeta roja”, yo quiero decirle a la Titular del FMI que esto no es un partido de fútbol, que esta es la crisis económica y política más grave que se tenga memoria desde la década de los años 30. En segundo lugar debo decirle que mi país no es un cuadro de fútbol es una nación soberana que toma soberanamente sus decisiones y que no va a ser sometida a ninguna presión y mucho menos aceptará amenazas sobre que si no hace tal cosa le ponen una tarjeta roja (…) El Fondo Monetario Internacional viene tratando de organizar la economía desde los años 80 y crisis tras crisis no logra hacerlo (…) querer solucionar los problemas que hoy tiene el mundo con las recetas que los provocaron resulta absolutamente absurdo.

Cristina Fernández, Asamblea General de Naciones Unidas, 25/09/12

Los pobres no sólo dan que pensar sino que piensan, no sólo despiertan sentimientos sino que sienten, no sólo padecen injusticias sino que se organizan y luchan contra ellas. En algunos contados casos alguien que empezó desde muy abajo alcanza un lugar de primera conducción; es el caso de Lula. Aquellos que tienen estas responsabilidades tienen que llevar adelante políticas públicas que partan desde los más pobres y vulnerables y desde allí alcancen a todos.

Gustavo Carrara, obispo auxiliar de Buenos Aires, en la presentación del libro Lula – La verdad vencerá, 3/05/18

Desde que el Banco Central eliminó toda restricción para la compra de dólares, en agosto de 2016, los sectores más pudientes del país se anticiparon a cada devaluación con la adquisición de divisas por volúmenes millonarios. Los saltos en la cotización implicaron para ellos una fuente de ganancias extraordinaria. La angustia que supone para las mayorías populares cada disparada del billete verde por su impacto en la inflación y el deterioro del salario, significó, en cambio, una bendición para aquellos con capacidad de compra de más de 5 millones de dólares al mes. En diciembre pasado, por ejemplo, ese segmento de la población atesoró nada menos que 546 millones de dólares. Es un grupo que no supera las 100 personas. A principios de ese mes la divisa costaba 17,60 pesos y cuando terminó había escalado a 18,95. Fueron unos 700 millones de pesos que embolsaron por la diferencia cambiaria en tan solo un mes. 

David Cufré, “El mango de la satén”, periodista 28/04/18

Estos estudios no tienen aplicaciones directas, son abordajes provenientes de la ciencia básica. Nos permitirían conocer el sitio en el que estamos emplazados, el espacio en el que vivimos y del que formamos parte. Comprender las leyes que lo gobiernan, las maneras en que se desenvuelven los fenómenos y suceden los acontecimientos. Sin embargo, que no tengan aplicaciones directas no equivale a decir que no exista un horizonte de aplicabilidad: en la historia ha habido múltiples avances en la comprensión del universo que implicaron el desarrollo de aplicaciones tecnológicas fundamentales para otros sectores del conocimiento. Hoy en día, a causa de que queremos conocer y comprender lo que ocurre en otros planetas, se han producido grandes avances en la industria de los sensores, ni mencionar lo que ocurre en el campo de los satélites (…) Soy optimista porque cuando converso con colegas de generaciones anteriores, siempre comentan que la situación con las mujeres en la ciencia era bastante más difícil. Las físicas y los físicos en general son mucho más conscientes de esta brecha, las temáticas de género están en agenda, se ha quebrado el tabú de intercambiar opiniones al respecto y es más sencillo todo. Los movimientos por fuera de la ciencia –sobre todo con la organización de este 8M– contribuyeron mucho al respecto. Sin ir más lejos, desde Harvard formo parte de un comité de inclusión de mujeres y minorías en el Departamento de Física (conformado de investigadores, profesores y estudiantes) y trabajamos mucho en pos de conseguir la igualdad en el campo. Pienso que en el pasado la existencia de este tipo de espacios era totalmente impensada. Sin embargo, no debemos descansar: queda un largo camino por recorrer y la lucha recién comienza.

Cora Dvorkin, científica e investigadora, 14/03/18

El aval del FMI es poder institucional tanto como fragilidad simbólica. Lo que llaman mala prensa es memoria. Y en las próximas semanas veremos tensiones entre el poder institucional, las significaciones de esas memorias vivas y el chantaje económico. Nada indica que la sociedad vaya a aceptar pasivamente un ajuste aún mayor. Incluso si viene envuelto como “pobreza 0”. El futuro depende de la dinámica de la conflictividad social. Y de la imaginación política. Sabiendo que hasta es factible fabricar crisis para impulsar los procesos más hacia la derecha, lo cierto es que aún no han podido inventar una manipulación perfecta de las sociedades. Es muy superficial creer que esta crisis es producto de la salida de las oscuras golondrinas. ¿Acaso podía no suceder? Era una cuestión de tiempo, meses más, meses menos. Volverá a suceder en el futuro si se mantienen las condiciones políticas que lo hicieron posible. Mientras las encuestas indican que el gobierno atraviesa sus peores días desde su asunción, se tornan patentes las dificultades que aún tiene la oposición política para proponer una alternativa de futuro al neoliberalismo. Porque una de las grandes fortalezas del gobierno es que si es audible una oposición que rechaza medidas muy impopulares, aún no emerge ninguna síntesis que permita imaginar un futuro con desarrollo integral y sin exclusiones. La deuda mayor de la oposición no es “la unidad”, sino asumir las complejidades de la sociedad argentina. Será difícil derrotar el proyecto neoliberal sin convencer a las grandes mayorías de que otro futuro realmente es posible. La mejor oposición no siempre es una alternativa política. La oposición rechaza una u otra o muchas medidas. O rechaza una política. Pero una alternativa de gobierno despliega un proyecto verosímil, atractivo, de cambio. No hay dueños de las palabras y menos aún de sus significados.

Alejandro Grimson, “Volvió el FMI, Stand By Me, Argentinians”, antropólogo, mayo 2018

Fran es un militante político y tiene la mirada puesta en lo colectivo, en el plural, en el “nosotros”. En cambio ella tiene una perspectiva más vinculada con la tradición del romanticismo, podría decirse, donde todo el cosmos está resumido en la intimidad y donde todo tiene que ver con la transformación personal (…) lo personal es político. La mirada de ella es también política (…) Mi percepción del mundo contemporáneo es que los prototipos tradicionales de ese mundo burgués están en crisis, derrumbándose hace un montón de años. A veces lo díscolo es mucho menos minoritario de lo que se piensa cuando uno empieza a escarbar un poco (…) En nuestro país todavía es posible el cruce de mundos, a diferencia de otros lugares. Existimos muchos que todavía habitamos la ciudad de un modo donde se cruzan los mundos (…) Si uno percibe todo celeste, naranja y violeta, el otro introduce el rojo y el negro. El otro te cambia la percepción porque introduce una parte del mundo que no veías. Que la ves a través de ese otro. 

Florencia Abbate, escritora, 2/02/18

En los viejos tiempos, uno trabajaba con las fichas, entonces iba escribiendo citas bibliográficas y las ordenaba temáticamente, pero terminaba siendo un caos. Si escribía algo sobre Benjamin, tenía 500 fichas, pero yo no sabía dónde estaban las que necesitaba y empezaba a recorrerlas. Muchas veces una ficha que no pensaba encontrar me hizo ir por otro lado en la escritura. Con la lectura pasa eso; hay una suerte de traición. Uno no sigue a un autor en función de las pistas que le puso para seguirlo de tal modo. Uno va siguiéndolo en función de sus vicisitudes, de sus preguntas, sus incapacidades y muchas veces de la incomprensión, el no entender lo que me está diciendo. Pero de repente en ese no entender uno va viendo otras cosas. Un autor que me causa eso y lo respeto enormemente es (Jacques) Derrida: ¿Qué está queriendo decir? Y de pronto aparece una frase de una luminosidad terrible que te abre un mundo.

Ricardo Forster, filósofo, 30/04/18 

En 2015 una estudiante sanjuanina denunció por abuso sexual a Enzo Lampasona, el coordinador que debería haber cuidado de ella durante el viaje de egresados. La empresa de turismo Snow Travel intentó impedir por todos los medios que la joven recibiera asistencia médica e hiciera la denuncia. En un fallo donde se desoyó el testimonio de la víctima y todas las pruebas científicas, un tribunal rionegrino acaba de absolver al acusado. El caso Lampasona no sólo destapa una cadena de complicidades que involucra a la empresa de turismo, el colegio y los medios, también deja al descubierto la industria de los viajes de fin de curso como un nicho en el que la cultura de la violación goza de buena salud.

Dolores Curia, “Nieve sucia”, periodista, 28/04/18

Veo a la religión como una organización política que coacciona a los seres humanos desde hace miles de años. Lo espiritual ya es una decisión personal, parte de la necesidad de generar una ligazón con algo misterioso que puede estar cerca nuestro o no. Con esa búsqueda y con la fe no tengo ningún tipo de problema. Sí, tengo problemas con los organismos de control. Con otro tipo de Iglesia a los 12 años todos hubiéramos tenido educación sexual, comprenderíamos mejor el erotismo femenino y a lo mejor habría menos abusos y gente frustrada. Más allá de que el capitalismo abusa muy democráticamente de hombres y mujeres. La mujer siempre está en una situación de mayor vulnerabilidad y la falta de educación sexual genera mucho daño.

Diego Capusotto, actor, 31/12/17

La democracia afirma su vitalidad como régimen en el momento en que decae como forma de sociedad. En cuanto soberanos, los ciudadanos no dejaron de acrecentar su capacidad de intervención y de multiplicar su presencia. En adelante, no se contentan con hacer oír su voz en las urnas de manera intermitente. Cada vez más activamente, ejercen un poder de vigilancia y de control. Adoptan las formas sucesivas de minorías activas o de comunidades que comparten experiencias difíciles (…) Pero este pueblo político que impone su marca cada vez con más fuerza, está cada vez menos unido socialmente. La ciudadanía política progresa al mismo tiempo que retrocede la ciudadanía social. Este desgarramiento de la democracia es el hecho más importante de nuestro tiempo. Si prosiguiera, lo que a largo plazo podría vacilar, en efecto, es el mismo régimen democrático. El crecimiento de las desigualdades es a la vez el indicio y el motor de ese desgarramiento.  Es la lima sorda que produce una descomposición silenciosa del lazo social y, en forma simultánea, también de la solidaridad.

Pierre Rosanvallon, La sociedad de iguales, ed. 2012, 

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Fragmentos.

No me parece justo que estemos sufriendo, no me parece justo que nos hayan desorganizado la vida. Siento que le han desorganizado la vida a la sociedad. La gente tenía la vida organizada, podía planificar, tenía su sueldo, sabía lo que podía gastar, sabía lo que podía ahorrar, sabía cuánto le iba a sobrar para las vacaciones, para la cuota del auto, cuánto juntaba para los ladrillos o el cemento de la casa que se estaba haciendo: eso es tener la vida organizada y eso es lo que han venido a romper. Nos han desorganizado la vida, la gente tenía proyectos. (…) Este presente de angustia, de no llegar a fin de mes, como me contaba Ema, del centro de jubilados La Primavera, que los viejos prenden 2 horas por día calefacción porque tienen miedo cuando les llegue la factura y se acuestan antes de tiempo para no tener frío. Esto es lo que está pasando. Entonces no nos confundamos compatriotas. Sepamos que es necesario poner un freno a tanto disparate. ¿Cómo nos pueden decir que nos van a endeudar por 100 años? ¿Dónde se ha visto una deuda por 100 años? Es imprescindible entonces poner un límite, poner un freno, porque así no se puede seguir.

Cristina Fernández, intervención en estadio, 20/06/17

Para recrear la unidad del campo nacional y popular es necesario que volvamos a construir el sentido común mayoritario de la sociedad y eso implica un debate profundo en lo cultural y en lo político.

Jorge Taiana, diputado del Palasur, 10/04/18

Conocer el otro lado es difícil, pero es necesario. La aparición de testimonios favorables a los malos no me resultó problemático sino, por el contrario, parte del bagaje informativo de la historia. Y eso, creo, sirve para entender el mundo de esa gente. ¿Cómo era la vuelta a casa del represor que ponía la capucha en la sala de tortura? Con esos testimonios aparece la respuesta. Mi conclusión es que el represor no está solo. Hay una familia o amigos que lo contienen e implícitamente lo animan a volver al día siguiente a poner capuchas otro turno. No en todos los caso suceden situaciones así, desde ya, y obviamente se trata de situaciones límite y opinar desde afuera es fácil. No por nada recién después de cuatro décadas aparecieron voces de hijos o familiares de represores denunciando a sus padres. Mi conclusión, de algún modo, es que no se trata del represor, sino de un sistema represivo inserto en una cultura también represiva que, cuanto menos, naturaliza el horror como forma de vida. En estos días escuchamos o leímos en las redes sociales las burlas a Santiago Maldonado, el algo habrá hecho, el si estaba en su casa no le pasaba nada. Es terrible, pero hay que saberlo: la represión, los abusos policiales, la tortura tienen grados elásticos de consenso social y eso, políticamente, juega en primera (…) como sociedad armamos, capacitamos y financiamos a aquellos que, en nombre de nuestra seguridad, nos pasan a degüello. Estamos en problemas: armamos para que nos cuiden a aquellos que nos matan.

Daniel Otero, periodista y escritor, 11/02/18

La historia siempre sirve. De los (largos, intensos) meses que duró el debate social por la ley de matrimonio igualitario, aprendimos muchas cosas. Por empezar, que no siempre alcanzan las razones: que poder argumentar racionalmente, enumerando derechos, experiencias internacionales, antecedentes, recitando tratados de derechos humanos, no basta. Que tener la razón no alcanza. Para debatir ante y con la opinión pública, la militancia (sea orgánica, individual, esporádica, hasta accidental, qué importa) es dialogar, pero ante todo conmover. Como pasó con el matrimonio igualitario, el del aborto es un debate que pone sobre la mesa la vida. Es pensar en el día a día. Para miles de personas, es un tema tan cercano que no pueden ni nombrarlo. Pensar en la interrupción del embarazo es referirse a la vida cotidiana, porque nadie llega voluntariamente a una gestación no deseada, allí falló algo, pasó algo que esa mujer no quería o no esperaba que pasara. También es hablar de dinero y de clase, porque ¿cuánto cuesta hoy acceder a un aborto?, ¿en qué condiciones?, ¿sale lo mismo practicarlo en un consultorio de Barrio Norte que en una clínica del conurbano?, ¿cuántas fortunas personales se construyeron con ese dinero clandestino?

Soledad Vallejos, “El oportunismo es nuestro”, periodista, 24/02/18

La calle de Buenos Aires que antes se llamó Canning, y antes aún Ministro Inglés, y que hoy, cual desagravio, lleva el nombre de Raúl Scalabrini Ortiz, no es sin embargo la que mejor lo representa. Él está y estará siempre en la esquina de Corrientes y Esmeralda, donde se instala, emblemática y ya históricamente, para pensar la ciudad, el país y el mundo, “el hombre que está solo y espera” (…) Poeta, cuentista, ensayista y analista de la realidad económico social argentina, puede ver la ciudad objetiva y a la vez idealizada, con el asombro de los que venimos del interior, y el enfrentamiento a lo duro que en ella golpea. Había nacido en Corrientes, hace ahora ciento veinte años, un 14 de febrero de 1898, y muere un 30 de mayo de 1959, poco después de erigirse la llamada revolución libertadora, que lo desconoce y lo oculta. Más que su primer acercamiento al peronismo, crítico y disidente, es su verdadera obsesión antiinglesa, anticapitalista y anticolonialista la que aconseja mantenerlo a distancia. “Lo extranjero en esta tierra no es el hombre –había dicho–. El extranjero que aquí vive y se multiplica es hermano e igual al argentino. Lo extranjero aquí es el capital esclavizador, y lo que no vaya contra él, está a su favor”. El hombre que escribió esto no era fácilmente ganable para la causa “antidictatorial” (…) inspirador y animador de FORJA (no “miembro”, como Luis Dellepiane, Gabriel del Mazo, Arturo Jauretche, Homero Manzi, porque él no pertenecía, como ellos, al partido Radical), defensor de los derechos y la soberanía de la nación, pensador visionario y poético, quiere describir y fijar para siempre “la epopeya del hombre de Buenos Aires”, lo que para él es el conjunto de hábitos, de inclinaciones, el carácter del porteño (…) Scalabrini parece estar justificando con creces aquellas reflexiones de Antonio Gramsci, formuladas desde las cárceles fascistas por la misma época, que suponen a los intelectuales de países como los nuestros “el tejido conjuntivo de una nación”.

Mario Goloboff, escritor, docente universitario, 15/02/18

Mi abrazo fraterno y palabras de compañero, cargado de un “muchas gracias” por la fuerza, el coraje, la dedicación con la que luchaste por la democracia y los intereses principales de nuestra lucha. Valió la pena vivir lo que tengo vivido para ver a un hijo del pueblo enfrentando la mentira, la farsa, y reinvindicando a nuestro país.

Paulo Freire, educador y militante brasilero, carta que le mandó en 1989 a Lula. 

Por esto nosotros decidimos. Porque no es que me gusta o no me gusta. El problema es que existe. En Uruguay, es una vieja manera de pensar. No se puede tapar lo que existe. Eso nos llevó a que en 1912 hubo un gobierno que le dio el divorcio a la mujer por su sola voluntad, que reconoció la prostitución con carnet de salud y aportes sociales. ¿Por qué, porque me gusta la prostitución? No, no, pero existe, es tan vieja como el mundo. Porque a un gobierno se le ocurra que no existe no va a dejar de existir (…) Esa filosofía ha estado muy metida en Uruguay: no negar la evidencia de la realidad y tratar de organizarla lo mejor posible. Me considero un humilde heredero de esa tradición. La marihuana, ¿qué, la marihuana es una maravilla? No, es una joda, yo no creo que ninguna adicción sea buena. Si la intentamos legalizar, por lo menos tenemos un elemento de control y le damos un golpe al narcotráfico por el lado de romper el mercado. Hay una cierta armazón en todo: no negar la evidencia de la realidad y aceptándola, tratar de organizarla lo mejor que se pueda para que tenga un costo menor.

Pepe Mujica, ex presidente y Uruguay y actual senador, 15/04/18

Una chica porque estaba filmando la represión. Un hombre porque caminaba delante de un vallado y según el juez tenía “actitud antisocial”. Otro porque tenía panfletos de agrupaciones de izquierda y piedras, que le plantaron. Otro porque en la indagatoria tenía una remera diferente que en el momento en que fue detenido. Con estos y otros argumentos, el juez Claudio Bonadio decidió procesar a más de treinta personas que fueron detenidas en la movilización contra la reforma previsional el 14 de diciembre (…) el fallo de Bonadio dice en un tramo: “Quien concurre a una marcha para manifestarse pacíficamente no lleva consigo ropas de recambio (como si fuera a un gimnasio o a una ocasión social posteriormente) ni limones (o como se ha visto en otros casos bicarbonato de sodio o vinagre) para contrarrestar los efectos de los gases lacrimógenos. Tampoco pintura acrílica, cuya indudable finalidad era la de realizar pintadas en edificios y/o vehículos, dañándolos. Seguro que no. Simplemente concurre con un cartel, si es de su agrado, por solo dar un ejemplo general, y si se diera el caso de que la fuerza pública indica desalojar un espacio, lo acata. Y evita con su pronto acatamiento ser alcanzado por gases u otros elementos”.

Irina Hauser, “La cacería en los alrededores del Congreso”, periodista, 12/02/18.

Ninguna democracia es perfectamente democrática y ningún autoritarismo está totalmente cerrado. Entre la calidad institucional de Suecia y el totalitarismo nazi hay un amplio abanico de grises, pero un debate serio exige dejar de lado los trucos retóricos, empezando por el que se ha puesto de moda últimamente, que consiste en afirmar que el macrismo no es ni una dictadura ni una democracia, lo que equivale a no decir nada. Para poder avanzar en una discusión razonada es necesario consensuar algún tipo de categoría que permita establecer una frontera, una raya para decidir cuándo una democracia deja de serlo y se transforma en otra cosa. En este sentido, al cierre de este libro las autoridades públicas eran elegidas en comicios democráticos sin proscripciones; el gobierno tenía minoría en el Senado y carecía de quórum propio en Diputados, por lo que lograba sancionar las leyes con acuerdo de al menos una parte de la oposición; tres de los cinco miembros de la Corte habían sido designados antes de su asunción (y a veces le fallaban en contra); la procuradora había sido desplazada mediante la presión política y no por decreto; la mayoría de los embajadores, jefes militares y cuadros técnicos de la administración habían sido nombrados por gobiernos anteriores, y los derechos de asociación, reunión y de libertad de expresión se ejercían, en términos generales, libremente… El malentendido es habitual. La democracia no implica una determinada orientación ideológica, aunque puede discutirse qué tipo de políticas resultan más compatibles con ella (no hay evidencia concluyente al respecto: el liberalismo argumenta que el populismo conduce inevitablemente a una degradación democrática, mientras la izquierda acusa de lo mismo al neoliberalismo). La democracia no es una garantía de satisfacción universal sino un sistema político.

José Natanson, “Las razones del macrismo”, periodista, 4/03/18

Pensar significará pronunciar un sí o un no, siempre singular y concreto, pero no directamente sobre el bien o el mal sino respecto de la realidad.  Eso significa decir sí o no a que el bien o el mal sean, se vuelvan realidad a través de las palabras y los actos.

Laura Boella, El orgullo de pensar, profesora de historia de la filosofía moral, Universidad de Milán. 

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Fragmentos.

Quieren una reforma laboral en donde la gente cada vez trabaje más y gane menos, o sea, peores trabajos, peores salarios, y creo que es algo que no podemos ni debemos permitir. Primero, porque como dije adentro con los docentes, yo sostengo que la precarización laboral es la mejor aliada del narcotráfico, yo creo que cuanto peor trabajo tengamos, cuanto menos remunerado esté el trabajo, nuestros adolescentes, nuestros jóvenes son presas de un mundo en el cual los recursos sobran (…) México por ejemplo es el país con el salario más bajo de toda América Latina y hoy se puede ver el desarrollo, la importancia, la gravedad que ha alcanzado el tema del narcotráfico. Por eso creo que el tema de trabajo, de buenos salarios, y condiciones laborales adecuadas, creo que es un socio indispensable para que una sociedad pueda desarrollarse armónica y positivamente.

Cristina Fernández, 19/09/17

Al poder judicial le cuesta históricamente mantenerse a raya dentro de sus límites. No es simple porque muchas demandas sociales y políticas se canalizan, cuando la democracia representativa se corrompe o los actores políticos poco democráticos no aceptan la voz de las urnas, judicializando la vida política, reemplazando la deliberación democrática y la argumentación razonada por la denuncia permanente, con o sin sustento legal. Este “denuncismo” constante permite al poder judicial actuar arbitrariamente, tomando tales denuncias, muchas de las cuales son meras acciones políticas caprichosas para captar la atención de los medios, pero sin sustento legal alguno, para hacer un juego político propio, de presiones sobre otros poderes del Estado, o sobre actores de enorme peso y protagonismo, como Lula. El poder judicial elige qué denuncias toma y trabaja y cuáles no. Por eso las cárceles están llenas de pobres. Porque es un trabajo más simple. Requiere menos trabajo, menos evaluación. Y porque los pobres no ejercen presiones. No tienen contactos. No sobornan. No cooptan a nadie.  La clase política brasileña, casi en su conjunto, esta sospechada de actos de corrupción que no están siendo juzgados, pese a las evidencias criminales. Sin ir más lejos, el actual presidente de facto, Michel Temer, asalta el poder para evitar que muchos legisladores, que apoyaron el golpe, fueran investigados por actos de corrupción (…) Que Temer gobierne y Lula esté procesado por lavado de dinero es parte de este proceso político regional (invertido) donde los corruptos encarcelan a quienes, reivindicando los derechos del pueblo, los habían arrinconado políticamente.

Guido Croxatto, “Aforo”, UBA, Conicet, Director del Tribunal Experimental en DD.HH. Rodolfo Ortega Peña (UNLA). 7/04/18

Si alguien quiere saber qué es el peronismo... sólo tiene que tomar nota de lo que sus enemigos de derecha hacen con él.

Hernán Brienza, historiador, periodista, 14/4/2018

Después de veinte años de militar desde los medios de comunicación por una ley que despenalice y legalice la interrupción voluntaria del embarazo, hoy no puedo dejar de pensar en las 3030 mujeres que desde la recuperación democrática se murieron por abortos inseguros: todas muertes evitables. Y también, en las 135 que cada día se internan en hospitales públicos por problemas relacionados con una interrupción de embarazo: dos de cada 10 tienen 19 años o menos. No se trata de un Boca-River. Ni de aborto sí o aborto no. El aborto ya existe: son alrededor de 500 mil mujeres las que recurren cada año a esa práctica. La criminalización no las persuade de no abortar: lo único que logra, está demostrado, es poner en riesgo sus vidas y su salud (…) Las políticas públicas integrales en salud sexual y reproductiva permiten incluso, bajar la tasa de abortos. ¿Qué dudas pueden tener, a esta altura, los legisladores? ¿Qué pretenden los que se pronuncian en contra? No van a poder tapar el sol con las manos. El aborto seguirá existiendo y sin despenalización y legalización, seguirá matando. ¿Es tan difícil entenderlo?

Mariana Carbajal, “Está en juego la visa de las mujeres”, periodista, 11/04/18

Son temas siempre dolorosos y delicados para Alemania, que muchas veces prefiere, desde la prensa y la opinión pública, ocultar el pasado o reservarlo a grupos de contención psicológicas (las esvásticas están prohibidas en la vía pública, por ejemplo). Durante las rondas de prensa, el director señaló ese hecho como disparador para poner en imágenes las consecuencias de un atentado casero. Según él, durante los 90, los grupos de neo nazis eran adolescentes más o menos reconocibles por sus cabezas rapadas, su animosidad antisocial y un contexto pobre de pocas ambiciones de ascenso, pero durante los últimos años, y con la nueva ola de nacionalismo y fascismo que Europa viene atravesando, el nazismo se fue invisibilizando en las calles, en distintas clases sociales, hasta llegar a atentados caseros, llevados a cabo por civiles de clases medias y medias altas ilustradas, agrupados en partidos democráticos. 

Fernando Krapp, “Sombras y niebla”, hablando sobre el director hijo de turco Fatih Akin, periodista 4/03/18 

Como soy grande (por no decir vieja) he sido protagonista de varias épocas de distinto signo en nuestro país y vivir por suerte hace 35 años en una democracia. Y pensé que, efectivamente, estábamos viviendo en un estado de derecho. Pero parece que me equivoqué conforme a lo que últimamente está pasando. El modelo que se propugna desde el gobierno no es un “cambio”, es una vuelta al pasado. El concepto de seguridad nacional, que caracterizó a las dictaduras latinoamericanas durante el pasado siglo, correspondiente a la división del mundo en dos bloques, y que caracterizaba al “enemigo interno” –entonces correspondiente al disidente político–, pasó a ser, luego del fin de la “guerra fría”, la seguridad ciudadana y los nuevos enemigos son caracterizados como el “narcotráfico”, el “terrorismo” y, en general, la “delincuencia” (…) Es lo que se conoce como “mano dura”, que propugna dejar de lado las garantías constitucionales en aras de una supuesta “eficiencia” y que hace aparecer como si el tema de la seguridad se solucionara agravando penas y procedimientos y otorgando más facultades a las fuerzas de seguridad (…) Este discurso lleva a enfocar el fenómeno criminal con la lógica de la guerra y a plantearlo en la dinámica amigo-enemigo (…) El proyecto de ley de Hitler, que se llamó de “Extraños a la comunidad”, comprendía a marginados sociales, mendigos, vagos, ladrones, estafadores de poca monta, contra los que las SS querían proceder, eliminándolos. Se daba en ese proyecto el control total a la policía y se declaraba la guerra al enemigo interior (…) Como enseñaba el maestro Francesco Carrara, “La insensata idea de que el derecho punitivo debe extirpar de la tierra todos los delitos, lleva a la ciencia penal a la idolatría del terror, y al pueblo a la fe en el verdugo” (…) ¿Cómo le explico a mis alumnos que se puede privar de la libertad o matar a alguien sin un juicio previo? ¿Qué alguien puede ser considerado culpable sin que haya pruebas que lo establezcan? ¿Que la presunción de inocencia constitucional no existe? Que cualquiera pueda denunciar a alguien por algo que no se sabe qué es, ni qué pruebas hay?

Lucila Larrandart, “¿Volvemos a los valores de la dictadura?”, Profesora Consulta de la Facultad de Derecho de la UBA, 13/02/18

Doscientos años después del nacimiento de este prócer de la utopía, pareciera que la pregunta es ¿Qué cosas de Marx hay que conservar? Y la respuesta es sin duda, la naturaleza política de su pensamiento. Para él, cambiar el mundo es lo mismo que interpretarlo. E interpretarlo es también ponerlo en escena. De esta manera el Cervantes se vuelve durante ese día –y esperemos que también todos los que vendrán– en ese foro de debate, ese espacio donde la ciudadanía se encuentra para repensarse, que siempre fue el teatro.

Mercedes Halfon, “Crónicas marxianas”, periodista, 1/04/18

Cuando se pierde una elección es el momento de ser audaz y nosotros hemos optado por ser conservadores. El país ha cambiado tanto y tan rápido que nos cuesta entender cómo es esa nueva gente. Los nuestros han cambiado también. Cuando has generado diez años de estabilidad económica y has mejorado de manera sustancial la vida de la gente, esa gente no puede desear lo mismo (…) Los sectores conservadores honestos saben que Bolivia nunca ha estado mejor para hacer negocios o en términos de inclusión democrática (…) El problema es que si a nosotros nos sacan del gobierno hasta los sectores conservadores razonables se sumarían a cualquier persecución contra el presidente. En general los adversarios nos siguen teniendo ganas (…) Necesitamos que se jubile la oposición clásica conservadora de este país, que gobernó Bolivia con unos números de miseria, para que baje la posibilidad de venganza y restauración. Si esto sucede, yo no tendría problema con que el principal líder opositor sea el alcalde de La Paz, Luis Revilla, que es otra oposición e hizo una campaña muy inteligente en el referéndum.

Manuel Canelas, 36 años, politólogo, Vice Ministro de Planificación de Bolivia en el gobierno actual de Evo Morales, abril de 2018.

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Para pensar, debatir, comprender.

Fragmentos.

El avance de la derecha lo hacen también sobre la destrucción de la política y la democracia. Preservar a la democracia, preservar los contratos sociales entre los ciudadanos cuando votan y los dirigentes cuando llegan al gobierno no es solamente una cuestión de convicciones o de ética es una cuestión de continuidad y seguridad democrática. No habrá democracia y las derechas seguirán avanzando en la medida que todo sea igual. Sea igual decir la verdad que mentir. Y es más, luego el neoliberalismo tuerce este y dice: la política y los políticos son todos iguales para finalmente siempre proponer situaciones extremas, salidas por derecha que es típico, además, de toda sociedad en desesperación (…) ¿Por qué una sociedad se inclina por propuestas extremas? Por desesperación muchas veces, por desesperación y también por falta de formación y de información.

Cristina Fernández, en el Parlamento Europeo, Bruselas, 11/05/17

La creatividad de los grupos antiderechos no tiene límites. Si no fuera porque lamentablemente suelen encontrar eco en quienes tienen la función de votar leyes o decidir políticas públicas, sus ideas deberían terminar en algún sketch de Capusotto. Que las mujeres que quieren interrumpir voluntariamente un embarazo sean forzadas a continuarlo, convertidas en incubadoras humanas, hasta la semana 20 o 21 de la gestación para luego “sacarles del vientre” un feto con pocas chances de sobrevida, para que siga creciendo con asistencia artificial o que el Registro Civil anote en un libro “a quien ha fallecido dentro del vientre materno cualquiera sea la causa de muerte”, poniéndoles nombre y sexo, son iniciativas que cuesta tomar seriamente. Pero más cuesta entender por qué quienes las promueven –una diputada de Cambiemos y otra del FpV– se preocupan tanto por dar protección al producto de una gestación antes que a la vida de las mujeres, que pretenden decidir sobre sus propios cuerpos. Cada vez que se abre alguna posibilidad de debatir el proyecto de la Campaña Nacional por el Derecho al Aborto Legal, Seguro y Gratuito surge este tipo de proyectos (…) Como se puede ver, los grupos antiderechos encuentran voceros y voceras en casi todas las bancadas. Pretenden tapar el sol con las manos. Hoy, en este mismo momento, más de una mujer en el país está interrumpiendo un embarazo. A esas mujeres es a las que hay que proteger. La legalización del aborto salva vidas. Las de ellas, las de tantas.

Mariana Carbajal, “Impresentables”, periodista 15/03/18

La escala de Francisco en Temuco, inicialmente señalada como una de las más riesgosas para el papa, culminó finalmente sin sobresaltos. A su paso Jorge Bergoglio volvió a dejar en claro su defensa de las culturas indígenas, respaldó a las comunidades originarias que luchan por sus derechos, y simultáneamente subrayó la importancia del encuentro y del diálogo, (…) También dice que en nombre de la unidad no se pueden legitimar “las injusticias personales o comunitarias”. Y que “la riqueza de una tierra nace precisamente del hecho que cada componente sabe compartir la propia sabiduría con los demás”. Porque, agrega, “necesitamos de la riqueza que cada pueblo tenga para aportar, y dejar de lado la lógica de creer que existen culturas superiores o culturas inferiores”. Manteniendo siempre la tensión discursiva entre la búsqueda de la unidad y el rechazo de la violencia el papa rescató que “el arte de la unidad exige auténticos artesanos que sepan armonizar las diferencias en los ‘laboratorios’ de los pueblos, de las calles, de las plazas y de los paisajes”. Y por ese motivo no se trata de “un arte de escritorio o hecho solo de documentos, es un arte de escucha y reconocimiento”. Pero, al mismo tiempo, dijo Francisco, “no se puede pedir el reconocimiento aniquilando el otro porque esto produce solo mayor violencia y división”. Bergoglio fue contundente en este punto: “la violencia llama a la violencia, la destrucción aumenta la fractura y la separación”. Remató señalando que “por esto decimos no a la violencia que destruye, en ninguna de sus formas” y pidió explorar “el camino de la no violencia activa como estilo de una política de paz” reivindicando el diálogo como un camino hacia la unidad.

Washington Uranga, “Las penas de Arauco”, periodista, 18/01/18

Falta aún tiempo para lograr determinar qué fue el kirchnerismo, si consideramos que todo sucede en el tiempo histórico donde el capitalismo no tiene un exterior asignable desde una perspectiva revolucionaria. Parafraseando a Lacan, el sujeto es menos libre de lo que se cree, pertenece a una trama de determinaciones que lo encadenan, y a la vez es más libre de lo que se atreve porque esas determinaciones no lo agotan, siempre permanece un hiato, una abertura donde el sujeto puede decidir su proyecto. En ese lugar comienza lo político y es allí donde me parece que se cifra el destino de la apuesta kirchnerista.

  Jorge Alemán, Carta V a Ricardo Forster

Las mismas redes que se tejieron para organizar la acción internacional del 8M se activaron de inmediato frente al asesinato de Marielle Franco. La novedad no es sólo el eco afectivo para calmar un dolor que ahora es común sino también que tergiversar la información o pretender quitarle su carácter político no es una acción posible en tiempos de feminismos organizados que no reconocen fronteras.

Sonia Tessa, “Conmovidas y rabiosas”, periodista, 23/03/18

Somos un partido nuevo con muchas ganas de hacer cosas y con escasísimos recursos para la difusión. Entonces, hemos hecho una agresiva tarea con medios no hegemónicos, con sectores académicos que puedan difundir esto y con las centrales sindicales. Y, sobre todo, tratar de hacer una onda expansiva entre los que nunca votaron. Habitualmente vota el 30 por ciento del padrón, entonces, el otro 70 no se siente interpelado para nada y queremos ver si podemos llegar a ellos. Es un modo de pescar afuera de la pecera. Hemos tratado de insistir sobre todo a gente joven que movilice amigos y de generación intermedia que nunca se sintieron interpelados por el Estado italiano. Y para nosotros es fuerte plantear que vamos a ir por el derecho a tener derechos.

Damián Loreti, candidato a diputado italiano por Sudamérica (Partido Democrático de Italia), 25/02/18 

La política es la historia del presente (…) La actualidad del peronismo es la construcción de una síntesis que como toda síntesis tiene que superar las anteriores. Cada tiempo político expresa una identidad colectiva. (…) La etapa de Néstor y Cristina fue la interpretación de los derechos sociales, de excluidos y trabajadores. Hoy la identidad colectiva es distinta. Para la nueva identidad se requiere entender esto de unidad en la diversidad. Es el tema central (…) [La] concepción individualista de la política es excluyente de la base de construcción de poder. La frase debería ser: “no importa de dónde vengan, lo importante es a dónde vamos”. La política se rige por los principios de contradicción, coherencia y convicción. Si no tenés convicción no podés tener coherencia, si no tenés coherencia te podés contradecir. Nosotros tenemos que identificar la matriz de pensamiento que nos defina ideológicamente y que doctrinariamente identifique nuestra nueva síntesis colectiva (…) En este encuentro de militancia hemos observado la representación territorial y política de distintos partidos que forman parte de esta heterogeneidad. De nuevo, se trata de interpretar una identidad colectiva y de expresar una nueva síntesis. Primero hay que identificar cuáles son los actores, y estamos en esta primera fase. Después llegarán los acuerdos programáticos que la darán sustancia al proceso. Y luego llegará la elección de un método para definir quién pueda liderar esta etapa. Cuando en 2002 y 2003 el pueblo argentino ingresó en una crisis muy profunda, el pueblo argentino eligió el liderazgo de Néstor Kirchner. Y él no defraudó las expectativas. Interpretar correctamente la identidad colectiva de un pueblo significa la capacidad de construir un poder político que exprese la nueva síntesis (…) Los que en algún momento decidieron ayudar al gobierno en aras de la gobernabilidad finalmente hipotecaron el futuro de los argentinos. ¿Qué es lo que podemos hacer? Convencerlos de que estaban equivocados e interpretar correctamente el fenómeno hacia adelante, pero ya el tiempo pasó. La única manera de gobernar es generando mayorías populares y eso se logra desde una heterogeneidad.

Jorge Capitanich, intendente de Resistencia, 18/03/18

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Para pensar, debatir, comprender...

8 de marzo Día Internacional de la Mujer,

Desde la Red Mujeres con Cristina invitamos a las mujeres argentinas a ser protagonistas de este tiempo.

Sabemos que la política es pensamiento y decisión, palabra y acción. Recuperarla implica reconocernos como mujeres activas y constructoras de democracia.

 Circulemos y escuchemos la palabra política.

¡Liberta ya, a Milagro Sala!

Fragmentos.

Si tuviera que elegir el mayor logro del colectivo feminista en Argentina, es el auténtico proceso de cambio cultural que está construyendo. Ya nadie podrá insultar impunemente a una mujer por su condición de tal o ser festejado por los medios de comunicación. Y si lo hacen, sabremos que son machistas. Ya nadie podrá preguntarle a una mujer como iba vestida cuando la agredieron sexualmente. Y si lo hacen, sabremos que son machistas.  Ya nadie criticará a una mujer por decir presidenta en lugar de presidente, ni se burlará cuando se dirija a todos y a todas. Y si lo hacen, también sabremos que son machistas. Ya nadie podrá agraviar a una persona por su decisión de unir su identidad al género. Y si lo hacen sabremos que, además de machistas, son despreciables. Parecen cambios menores. Pero créame, no lo son. El machismo, el patriarcado (este concepto se lo debo a mi hija feminista), es antes que nada una construcción cultural. Y de su derrota dependen todas las otras victorias: la política, la economía y la social. En este segundo Paro Internacional  de Mujeres –tercero nacional en Argentina- hay una primera victoria: ya nada volverá a ser como antes.

Cristina Fernández, 9/03/18

1 Paramos porque somos parte de una historia colectiva e internacional.

Toda lucha feminista es la que nos tiene a las mujeres, lesbianas, trans y travestis organizadas contra el patriarcado y el capitalismo en las calles, en las plazas, en los lugares de trabajo, en las casas y en las camas.

Primera parte del documento leído en la marcha del 8M, 8/03/18

El problema de la política no es descubrir hechos nuevos acerca de la sociedad; los hechos están allí para ser tenidos en mente. Para cada uno de nosotros, el problema es descubrir qué posición ocupamos en la relación con esos hechos: ¿con quién estoy en comunidad?”.

          Linda M. G. Zerilli, “El feminismo y el abismo de la libertad”. 

Muchas veces nos preguntaron por qué una Central Sindical se debería involucrar en el debate del aborto. La respuesta es sencilla: porque las trabajadoras abortan y, como el resto de las mujeres, se ven sometidas a la humillación de la clandestinidad. Desde su nacimiento, la CTA abrazó la causa de los derechos de las mujeres. En los primeros congresos se votaron declaraciones que incluían los temas de violencia de género, derechos sexuales, reproductivos y el derecho al aborto. Este posicionamiento fue inspirado por dirigentes feministas que formaron parte de la Central desde sus orígenes. Fue posible también gracias a la concepción de un sindicalismo socio–político, que considera la centralidad de lxs trabajadorxs. La clase trabajadora crece en heterogeneidad, el modelo sindical es puesto en tensión por estas transformaciones y el planteo por la construcción de un nuevo sindicalismo, debe partir del reconocimiento de la perspectiva de clase, pero en articulación con otros movimientos sociales, que también nuclean trabajadorxs, pero que se reúnen desde identidades como desocupadxs, economía popular, mujeres, pueblos originarios, entre otras. Un debate que sigue abierto y nos desafía en nuevas propuesta de unidad del movimiento obrero (…) Este 8 de marzo las mujeres trabajadoras paramos y nos movilizamos en una articulación de unidad junto a las centrales sindicales, las organizaciones sociales y de la economía popular. La mayoría compartimos también la séptima presentación del proyecto por la despenalización y legalización del aborto, que nos augura protagonistas de un debate que debe dar el Congreso Nacional, pero que tiene gran fuerza social organizada para sustentarlo. 

Estela Díaz, “Poder feminista, sindical y popular”, Secretaria de Igualdad de Género de CTA Nacional, 10/03/18

Encontrarme e intercambiar ideas con Paulo Freire siempre me ha reafirmado la importancia fundamental de la educación como quehacer político. Como una certeza de que hay que seguir adelante sin desistir nunca, y que no hay, o no debe haber, contradicción entre la acción política y el ser cuidado (…) Como educadora popular tengo la absoluta convicción, confirmada miles de veces por la práctica, de que los conocimientos más importantes que tenemos que construir, y las transformaciones más importantes para cambiar la sociedad, salen de la experiencia procesada de la gente.

María Valeria Rezende, escritora y educadora brasileña, 28.12.09.

Paro internacional. El feminismo naciente, o renacido, goza de buena salud y de un potente universalismo. Este jueves, en las más distantes latitudes, millones de mujeres gritaron en todas las lenguas “si nuestras vidas no valen, produzcan sin nosotras”. Voces dispersas en más de 60 países piensan el 8M, desde las particularidades de sus territorios, pero también en busca de un idioma compartido en el que encontrarse y reconocer sonoridades, goces y formas de resistencia común.

Dolores Curia, “Y el mundo tembló”, periodista, 10/03/18

Hoy decirnos feministas no es algo negativo como lo era hace cuatro años (…) No somos tontas y vamos a entrar. Está peleada la cosa, pero existe la posibilidad de hablar y razonar con las personas que tienen dudas y no son fundamentalistas. Se ha abierto la reflexión en los grandes medios. Hay que darle un cauce para llegar. Que se escuchen las voces de las compañeras de la campaña por el aborto legal (…) Estamos en un momento extremadamente difícil para el pueblo en general y las mujeres en particular. Somos un movimiento con una gran energía, entusiasmo y hasta somos por momentos personas felices participando de una marea, porque vivimos cambios importantes. A mitad del siglo pasado las mujeres no votábamos (…) Las feministas siempre dijimos que lo personal es político, ¿cómo vamos a negarnos a la política? No fue partidista, se señalaron las políticas públicas en contra de las mujeres, las políticas de ajuste que lleva a cabo este gobierno. Vivo el paro como un proceso, porque nos reconocemos en nuestras ancestras y vamos caminando hacia adelante, con compañía y con una misma.

Liliana Daunes, después de la marcha, periodista feminista, 11/03/18

Sólo puede ver y experimentar el mundo tal como éste es “realmente” al entenderlo como algo que es común a muchos, que yace entre ellos, que los separa y los une, que se muestra distinto a cada uno de ellos y que, por este motivo, únicamente es comprensible en la medida en que muchos, hablando entre sí sobre él, intercambian sus perspectivas. Solamente en la libertad del conversar surge en su objetividad visible desde todos lados el mundo del que se habla. Vivir en un mundo real y hablar sobre él con otros son en el fondo lo mismo, y a los griegos la vida privada les parecía “idiota” porque le faltaba esta diversidad del hablar sobre algo y, consiguientemente, la experiencia de cómo van verdaderamente las cosas en el mundo.

Hannah Arendt, ¿Qué es la política?, ed. 1997

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Fragmentos.

Nunca entendí el capitalismo que me decía que tenía que ajustar y sacarle cosas a la gente para que la gente viva mejor, la verdad no lo entiendo. Yo no puedo entender que alguien tenga que renunciar a derechos básicos para poder vivir mejor, no creo en esa sociedad porque en términos de tiempo es una sociedad que no tiene sustentabilidad política, y lo que nosotros necesitamos como gobernantes y ustedes necesitan como empresarios es sustentabilidad, que la gente esté dispuesta a vivir en ese modelo y en esa cosa que le proponen. Porque cuando la gente no está dispuesta no está dispuesta a vivir en ese modelo que le proponen y en esa sociedad que ven injusta, ve que tiene que pagar él y el otro que se llevó un montón de plata no pone nada y todavía dar sermones, la gente se pone nerviosa y pueden pasar cosas que no queremos que pasen.

Cristina Fernández, ante empresarios, en Barcelona, 19/05/10

Un 13 de octubre de 1945, unos generales atildados y melifluos brindaron porque había desaparecido Perón de la escena política, de una vez y para siempre, luego de su detención en el buque que lo llevaría a la isla Martín García. Algo verdaderamente curioso, pues apenas cuatro días después se sucedieron los tumultuosos acontecimientos del 17 de octubre, que inauguraron un ciclo de primacía del peronismo en la política nacional. Pocas veces se vio tanta falta de perspectiva histórica. Pero aun así, desde entonces no cesaron de surgir los falsos profetas que auguraron la muerte del peronismo como elemento central de la vida política argentina. Y no dejaron de equivocarse, uno tras otro (…) Muchos dirán que unidad no es amontonamiento. Frase tan bonita como insulsa. Hay que juntar todo, sin excluir a nadie. Hay que ordenar, claro, con reglas de juego ciertas y previsibles. De allí surgirán los liderazgos,  que ciertamente ofrecerán un horizonte de futuro plausible (…) Somos un movimiento plural que abreva en la diversidad para afirmar su propia fortaleza. La unidad de tantos matices diferentes sólo es posible si reconocemos cinco cosas: 1) La primera es desterrar de nuestro vocabulario la palabra traidor. 2) En segundo término, recuperar la alegría entendida como el optimismo de sabernos el vector que expresa los anhelos, necesidades y sueños de las grandes mayorías (…) 3) En tercer lugar debemos reconocernos como una construcción colectiva, en la que nadie es dueño de todos los aciertos ni nadie es dueño de todos los errores. 4) En cuarto lugar debemos realizar una profunda autocrítica. Nótese que no dije crítica hacia otros compañeros, dije autocrítica hacia nosotros mismos (…) 5) Por último, construir reglas de juego claras. Debemos abrir paso a las PASO, democratizar los debates y la toma de decisiones. 

Florencia Casamiquela, “La unidad es nuestra utopía”, Cumplir-PJ, 13/02/18

Durante dos años acapararon el imaginario de las dos mitades de la sociedad que parió la elección del 2015. Fueron ideas-fuerza, deseo de multitudes y utopías que alimentaron ilusiones y esperanzas contrapuestas. Pero la realidad fue mellando la potencia de esas frases que en estos dos años provocaron y convencieron. “Vamos a volver” y “Llegamos para quedarnos” han sido dichas con certeza de un lado y del otro de la cancha, pero la historia demuestra que nunca se vuelve al mismo lugar y que nadie es eterno. El “Llegamos para quedarnos” fue la llave para alinear díscolos entre funcionarios nacionales y provinciales. Y los que llegaban estaban convencidos de lo que decían (…) Desde el otro lado, la consigna “Vamos a volver” planteaba la ilusión de una continuidad no interrumpida o el desconsuelo por esa derrota sin tomar en cuenta sus consecuencias (…) El debilitamiento de “Llegamos para quedarnos” reanimó al peronismo, pero ya no con el “Vamos a volver”. El peronismo de izquierda o de derecha nunca tuvo vocación testimonial (…) Despertó también con la conciencia de sus propias limitaciones y la necesidad de encontrar nuevas herramientas (…) Aparecen referentes de convocatorias amplias en la provincia de Buenos Aires y en la CABA, que de alguna manera se proyectan hacia todo el país. Ese proceso se produjo cuando la lógica oficialismo-oposición desplazó a la de kirchnerismo-antikirchnerismo que estaba desmantelando a la oposición. En algunos sectores se llegó a hablar de la unidad del peronismo sin Cristina Kirchner (…) La síntesis la hizo Alberto Fernández: “Con ella no alcanza y sin ella no se puede”. Esa definición implica darle al proceso de reagrupamiento un signo opositor como rasgo central.

Luis Bruschtein, “Cantitos de cancha”, periodista, 10/02/18

En ningún momento él se reunió con la parte que más sufrió. Quiero preguntarle por qué felicitó a una persona que mató a otra persona. Quiero pedirle que no se meta, que tiene mucho poder, pero estamos hablando del poder de la Justicia, que deje que sea todo claro y transparente, porque hay muchos videos contundentes no le importa el policía (Chocobar) ni mi familia (…) sino acreditar el gatillo fácil, permitir que cuando se equivoque un chico sea matado por la policía, no permitir que sean juzgados. Mi hijo fue juzgado por el propio policía (…) [He recibido] muchísimas amenazas a través de las redes sociales. Son amenazas de perfiles de Facebook truchos. Quieren callarme la boca, que no siga con esto, pero yo voy a seguir hasta que el asesino esté preso.

Ivonne Kukoc, mamá del adolescente ultimado por el política Luis Chocobar con dos tiros por la espalda, 10/02/18.

La derecha hizo el golpe, pero ha pasado más de un año y no consigue tener otro candidato que un neofascista, defensor de la dictadura militar, sexista y violento, como Jair Bolsonaro. Un diputado que en la sesión de destitución de Dilma Rousseff dedicó su voto al general que la había torturado cuando tenía 19 años. Por otro lado, la candidatura de Lula no para de crecer y lidera todas las encuestas electorales. A pesar de todos los ataques, el PT sigue siendo el partido con mayor número de militantes y mayor capilaridad en la sociedad brasileña. 

Lula da Silva, 28/01/18

Confirmaron que es un gobierno de ricos para ricos que usa la mentira para sostenerse y apela a la represión cuando la mentira no alcanza (…) Están poniendo en riesgo a futuras generaciones de argentinos. El gobierno tiene una ideología meritocrática, lo cual de por sí constituye una visión individualista del mundo, pero además implementa una versión tercermundista de esa ideología que la hace doblemente perversa porque en una sociedad patrimonialista como la argentina nadie es rico por sus propios méritos. Los méritos están definidos sobre la base de tu éxito económico y tu obediencia a una determinada forma de vida que, además de reducir al ser humano a mero consumidor, no está al alcance de todos. Todas las otras formas de vivir y aportar a la sociedad que no generan rédito monetario, como las prácticas solidarias o el cuidado de la familia, no se consideran meritorias. Esto se contrapone a la tradición humanista, al ideal de la justicia social, a la idea de San Agustín sobre el compromiso del Estado con el bien común. Un sistema que niega a un tercio de sus hijos la mera posibilidad de acceder a la tierra, el techo y el trabajo genera frustración y violencia social (…) hay que entender que estamos frente a un gobierno que no aborda la exclusión social más que como un problema de seguridad y así va a seguir hasta que otra fuerza político-electoral triunfe en las elecciones. En este marco, las organizaciones sociales tenemos un doble rol: denunciar la naturaleza destructiva e injusta del modelo y hacer lo que esté a nuestro alcance para resolver los problemas cotidianos y construir puestos de trabajo en la economía popular. Tenemos que evitar la depresión, la drogadependencia y el alcoholismo, tres síntomas del deterioro extraeconómico. Tenemos que combatir la malnutrición y las muertes por gatillo fácil. Todas estas son tareas del aquí y el ahora. No podemos esperar. Por eso, aunque tengamos proyectos antagónicos con el gobierno hay que convivir. Necesitamos ejercer la tolerancia y el respeto aun en contextos de enormes diferencias. Los discursos extremos entre políticos que en definitiva no se plantean la superación del capitalismo y tienen diferencias de modelo y de modales pero no de sistema son para la gilada. A veces sirven para estupidizar a la militancia, para que no tenga pensamiento propio (…) Acusarnos de “dialoguistas” en términos peyorativos es tonto. ¿Dialogan las FARC y Juan Manuel Santos y no voy a sentarme con funcionarios de un gobierno surgido del voto?

Juan Grabois, líder de la CTEP, 2/01/18 

No quedará nada de él. Como no habrá nada de nosotros cuando muramos. Quedará sólo lo que de él hay en nosotros, como, en algún momento, quedará sólo lo que de nosotros haya en los demás. Y lo que queda en nosotros de Luciano Benjamín Menéndez son sus crímenes, las ausencias que dejó, el dolor que provocó. Por eso la muerte de los represores no trae alegría, sino la evocación de sus víctimas, de todo lo que pudieron haber sido, sus sonrisas en fotos viejas. La muerte no repara, no nos devuelve a los muertos, ni tampoco sus restos, no nos trae información sobre las personas que fueron apropiadas, no nos aporta justicia, memoria o verdad. Al contrario. Menéndez se fue con sus secretos, guardando para sí los momentos finales de miles de personas que ya no lo atormentarán, si alguna vez lo hicieron, si algo de humanidad se colaba en sus entrañas (…) Pero lo que ofrece cierta reparación no le compete a él, a que no quede nada de él, sino que tiene que ver con lo que hicimos nosotros: las catorce perpetuas conseguidas, los cantos en la calle pidiendo justicia, los abrazos después de las condenas, la emoción de hacer historia, de hacer que la historia se conozca, la satisfacción de la labor cumplida y la sensación de que entonces sí el futuro puede ser distinto. 

Victoria Ginzberg, “Reparación”, periodista, 28/02/18

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