Instrumentar la esperanza, construir nuevos sentidos

Por Alejandra Rodríguez

Transitamos momentos de mucha desazón. Los sectores de la oposición y el mercado monopólico de los medios masivos de comunicación apoyados en dos ejes: la inseguridad y el conflicto con el sector agro exportador (la gauchocracia), alientan e instalan en la opinión pública el advenimiento de la no política, la anti-política, frente a la cual lo mejor es moverse desde la individualidad y desde el reclamo sectorizado. Los representantes de la oposición mediante una incesante propaganda amplificada por los medios afines no para de repetir que la suerte del gobierno está echada.

La pregunta acerca del porque la gauchocracia - que no es más ni menos que una de las múltiples caras de la nueva derecha - ha logrado su lugar en el corazón de los sectores medios despolitizados y viene conquistando con mucha habilidad el sentido común de la sociedad civil, es una pregunta que debemos hacernos porque resulta imperioso entender.

La cultura política de la globalización no conoce de fronteras ni territorios nacionales, vacía de su contenido histórico a las culturas locales a la vez que hace alianzas con ellas. Esa cultura de la globalización instala en distintas partes del mundo, como herramienta estratégica de expansión económica, ideas neoliberales, a partir de las cuales elabora el caldo de cultivo de sus acciones en materia política y económica. La reflexión sobre estas ideas abre nuevos sentidos para pensar y comprender el escenario actual, pues el discurso de la gauchocracia se inscribe en la cultura política más regresiva de la globalización en crisis.

Una primera idea consiste en darse cuenta que esa cultura instala en sus “cultores” el ideal sostenido del hombre emprendedor, aquel que es capaz de producir riqueza. Si todos somos ricos, de esta forma podremos ayudar al país. La idea falaz pasa a ser la de la riqueza entendida como un bien común y a la larga “para todos”. Entonces, es desde esta perspectiva que se formulan la pregunta explicita los productores de la gauchocracia ¿Cómo hacemos para ser más ricos?.

Por otra parte, con relación la cultura que se nos ofrece es de caída de la moral igualitaria, aparece la idea de la moral post- igualitaria, sustentando el ideal de “la diferencia” como un bien superior, sostenida en el mérito personal que todos evidenciamos cuando llegamos a ser diferentes. Acompañando estos conceptos del mundo global, se instala una extraña idea de ciudadanía: los ciudadanos organizan su intervención (cívica) en los asuntos públicos como si se tratara de la provisión de un servicio, es decir a través de un sistema de intercambio en un mercado. Se intercambia mi adhesión política con aquel que tiene poder e influencias. Lo que siempre ha sido la ciudadanía, el ejercicio de los derechos de decidir el rumbo y el gobierno de un país, se transforma así en un ejercicio destinado a obtener beneficios (políticos) con el menor costo posible. Como consecuencia de esto, la política ya no es concertación o cooperación pública, ni “juicio reflexionante”, se trata de llevar a cabo “acciones exitosas”, que si logran este objetivo, se imponen por sí solas.

En este sentido, la gauchocracia aprehendió con gran habilidad el discurso de la derecha global, en tanto prototipo del “nuevo espíritu capitalista” que hacen presente los procesos de globalización en cada momento de la vida social, de la comunicación y la opinión pública.

Ese discurso de la nueva derecha se sostiene y se impone mediante la circulación del saber internacional a través de las redes, la conexión online permanente, los encuestadores y los medios masivos de comunicación. Por otra parte, y como característica sobresaliente de dicho discurso, éste se presenta como no confrontativo, conciliador, con mucha acción y poca estructura.

Se hace necesario pensar, entonces, la cuestión de cómo enfrentar este discurso, como construir nuevos sentidos que tengan arraigo en la sociedad civil. No basta con el anatema que descarga en la nueva derecha todos los males del mundo, pues es necesario darse cuenta que tras ella hay apoyos sociales masivos. Se hace necesario comenzar a problematizar la producción y el orden político con otros principio, de un nuevo paradigma económico político que permita una nueva circulación de saber. Un saber que verifique sus verdades de modo práctico, un saber que sea vida social, un saber que sea acontecimiento.

¿Qué posibilidades de soluciones existen para este momento social y político tan complejo que no signifiquen un retroceso en la profundización del proyecto de país que hemos empezado a construir en el 2003?.
Esta pregunta debe dialogar con estas otras: ¿Como nos vemos en los que piden justicia en la Plaza de Mayo con pancartas y oradores religiosos que ofician como portavoces de la civilidad? ¿Que hay de nosotros en Ellos? ¿Qué hay de nosotros en los que piden muerte por muerte? ¿Cómo descubrir al otro en mí? ¿Como chequear? ¿Cómo verificar? ¿Qué hay de nosotros en lo productores de la gauchocracia? ¿Qué hay de nosotros en el oportunismo miserable y desestabilizador de la oposición?.
Empezar a vernos en Ellos, será lo que nos permita operar con eficacia. Encontrar parte de esas respuestas será ver donde no vimos, ver nuestros puntos ciegos, revisar posiciones, formas, modos y lógicas de hacer y entender la política. Tenemos que ser capaces de enamorar a otros que no están con nosotros del Proyecto de País que soñamos. Es sobre esto que debemos y tenemos que aprender, instrumentando la esperanza, no sólo organizando las fuerzas y preparando acciones colectivas, sino fundamentalmente produciendo un saber y un pensamiento social equivalente, en términos de eficacia, al de la nueva derecha pero con signos y sentidos distintos.

para debatir con nosotras www.mujeresconcristina.com.ar

A 33 años del golpe

Porque la democracia se construye con pensamientos, palabras, lazos plurales y en la calle codo a codo
Porque nuestro presente está sembrado por las voces de la memoria colectiva.
Porque no hay construcción posible sin recuerdo
Porque los 30.000 están presentes
Porque vencimos a la muerte, porque la vencemos día a día
Por los hijos, por los amigos, por los compañeros, por el canto, por la vida...
Por todo y por tanto las mujeres de la Red estuvimos en la Plaza del pueblo compartiendo la "Marcha de la memoria" con "las Madres", los trabajadores, los estudiantes, los jóvenes.
Recordamos con inmensa emoción y compromiso político.

NO NOS ENGAÑEN!!!

Por Ana Laura Herrera

Susana Giménez pide que vuelva la “colimba” para alejar a los pibes del paco y tener más seguridad.

Maniobra astuta de la derecha, que extirpando la nefasta historia de los militares argentinos, nos quiere vender que algo de la seguridad del pueblo puede estar en manos de las fuerzas armadas. La realidad debe mostrarse en el sentido inverso, con memoria y verdad.

No recuerdan, no quieren recordar, cuántos militares estuvieron y están relacionados con hechos delictivos, desde apropiaciones de bebés, robos de las propiedades de los detenidos-desaparecidos hasta ventas ilegales de armas y drogas.
No recuerdan, no quieren recordar cómo la policía participa de secuestros extorsivos, se asocia con los desarmaderos de autos, pide coimas, libera zonas para los delincuentes…

Aunque haya habido un recambio democrático en nuestras instituciones militares, hay algo de lo simbólico que tenemos que mirar
Los pibes se alejarán del paco de la mano de coroneles y generales?

Algunas voces, amplificadas por los medios de comunicación, convocan a una manifestación por seguridad. Los que asisten habrán participado de la marcha de los pibes del pueblo “el hambre es un crimen”? Pidieron a gritos y cacerolas que se deroguen las leyes de punto final y obediencia debida o allí no salieron a reclamar mano dura y que los asesinos permanezcan en las cárceles comunes? Los medio cubrieron con tanto interés el vaciamiento de hospitales públicos y escuelas? Se preocuparon en formar una opinión pública que respete y haga respetar los derechos de los niños y niñas más pobres de nuestro país?

Este miércoles se presenta la propuesta del ejecutivo para una nueva Ley de Radiodifusión. La "marcha de la inseguridad" está organizada a la misma hora y mismo día, como cortina de humo para que nadie les quite el monopolio de la información. Ese monopolio que nos vende noticias sin historia

fragmentos para el debate

“Los mismos que hoy, sueltos de cuerpo, alegres y modernos, proclaman que el primer y único problema de “la gente” es la inseguridad, por sobre ningún otro. No es ni el hambre, ni la desnutrición, ni la mortalidad infantil, ni la pobreza, ni la falta de agua, de cloacas, de luz, de pavimento, de vivienda, de trabajo digno, ni el analfabetismo, ni el paco, ni los embarazos de miles de niñas y de adolescente, ni los consiguientes miles de abortos clandestinos y de consiguientes muertas, no , nada de eso es un problema tan grave como el de la in-se-gu-ri-dad. Que nos saquen lo poco, o más bien mucho, que tenemos. Ya lo dijo Jules Romains: “Situarse a la derecha es temer por lo que existe”. Y en la primera línea de un libro clásico de Simone de Beauvoir, El pensamiento político de la derecha: “Bien sabido es : los burgueses de hoy tienen miedo”.
Mario Goloboff, La droite la mort, 11/03/09.


“-Hay algo de eso flotando en la novela cuando Fernando (Abal Medina) le dice: Usted se la ganó, usted hizo todo lo necesario para que esto pasara. (...) Para la sentencia de muerte. Fernando le lee el decreto 4161. Aramburu asume que se equivocó, admite que está bien que le lean ese decreto. Todos se equivocaron; con una lenta política aperturista hacia el peronismo, el país hubiera sido otra cosa. Lo que quiero decirle a la sociedad argentina es que hagan política o discutan como discuten en la novela Fernando y Aramburu: con argumentos y sin odiar al otro. Los dos se respetan, comparten un credo y se escuchan. Pero esto no pasa hoy. La política argentina está llena de odio.”
José Pablo Feinmann, 15/03/09


“Ningún izquierdista puede negarse a admitir que la izquierda de hoy ya no es la de ayer. Pero mientras existan hombres cuyo empeño político es movido por un profundo sentido de insatisfacción y de sufrimiento frente a las inequidades de las sociedades contemporáneas, hoy quizás de una manera no tan combativa respecto a las épocas pasadas, sino mucho más visible, se mantendrán vivos los ideales que han marcado desde hace más de un siglo todas las izquierdas de la historia”.
Norberto Bobbio, “Derecha e izquierda”


“El embrión no es un ser humano, sino un conjunto de células que pueden llegar a desarrollarse como un individuo. La iglesia Católica tiene otra postura sobre el embrión: cree que con la fecundación del óvulo con el espermatozoide ya se adquiere el estatus de persona. Tampoco acepta la fertilización in vitro. Pero creo que es mejor que los embriones se utilicen en investigación científica antes que se descarten en las clínicas de fertilidad”
Lino Barañao, Ministro de Ciencia y Técnica, 11/03/09


"Y como una táctica de los modernistas (así se les llama vulgarmente, y con mucha razón), táctica, a la verdad, la más insidiosa, consiste en no exponer jamás sus doctrinas de un modo metódico y en su conjunto, sino dándolas en cierto modo por fragmentos y esparcidas acá y allá, lo cual contribuye a que se les juzgue fluctuantes e indecisos en sus ideas, cuando en realidad éstas son perfectamente fijas y consistentes; ante todo, importa presentar en este lugar esas mismas doctrinas en un conjunto, y hacer ver el enlace lógico que las une entre sí, reservándonos indicar después las causas de los errores y prescribir los remedios más adecuados para cortar el mal.
PIO X, Pascendi Dominici, I.2.3.


“Un nuevo estado moral de derecha surge del neoconservadurismo que reordena los valores en juego, luego de que ha tramitado un liberalismo reaccionario y un modernismo que propone conceptos de la sociedad de la información para hacerlos marchar hacia un nuevo consenso disciplinador y desinformante.”
Carta Abierta/3: “La nueva derecha en la Argentina”.


“Efectivamente, la palabra, adaptada a la vida de sociedad, a la existencia empírica, no puede expresar la verdad del hombre [...] La conversación articulada sólo conviene a la masa; los hombres auténticos se comunican a través de la sustancia en que se encuentran arraigados unos y otros, los atraviesa un fluido misterioso, una misma Forma los deslumbra. La literatura de derecha sobresale en describir esos acuerdos sin palabras, en alabar esas sabidurías mudas. La verdad de los humildes –campesinos, mujeres, indígenas, servidores, pobres artesanos- no podría expresarse mejor que por medio del silencio. Pero los intelectuales de derecha hablan, hablan demasiado, y la libertad de expresión es, incluso, una de las que proclaman con más ardor. Y por lo general no creen mucho en las mesas que bailan.”
Simone de Beauvoir: El pensamiento político de la derecha (1970).

Depende de... los intereses particulares de algunos

LA MUERTE DE LOS QUE MATAN

Por Silvia y Nora

La “diva nacional”, a raíz del asesinato de uno de sus colaboradores, hizo una declaración pública manifestándose a favor de la pena de muerte.

La propuesta de Susana supone la vuelta a la ley del talión. Si bien esta ley produjo un primer ordenamiento jurídico pues constituyó un límite social a la venganza, es decir, inscribió una norma que suponía un castigo similar al crimen cometido, idéntica pena. Sin embargo en su fundamento no terminó de abandonar la idea de venganza, sino que la incluyó.

Venganza no es igual a justicia, así nos lo enseñaron “Nüremberg”, “Las Madres ” y luego del trauma de la segunda guerra, la tendencia de casi todos los países fue abolir la pena de muerte.

Nos preguntamos ¿Qué función cumple la venganza? ¿Qué aporta para la civilidad y la convivencia ciudadana? Y nos respondemos que sólo satisface al deseo hostil, a la pulsión de muerte, que funciona en todos, pero que es necesario limitar y reprimir para que la cultura sea posible. Las culturas se sostienen a condición de que se cumpla el precepto “No matarás” (si fue necesario instituirlo es prueba de que las tendencias homicidas habitan en nosotros).

La pena es la consecuencia jurídica del delito que, en virtud del principio de legalidad se encuentra establecida previamente en la norma jurídico-penal como tal. En este sentido la pena no debe entenderse como un mal impuesto al delincuente, ni menos, como algunos autores refieren “pagar mal con mal”, puesto que su finalidad es la reeducación, rehabilitación y reincorporación del penado a la sociedad.

Para Cessare Beccaria, insigne jurista (Milán, 1738 –1794) la pena de muerte resulta inútil e innecesaria para la seguridad de la sociedad. El maestro de Milán al opinar acerca de la pena de muerte refirió: “Parece absurdo que las leyes, estos es, la expresión de la voluntad pública, que detestan y castigan el homicidio, lo cometan ellas mismas; y que para separar a los ciudadanos del intento de asesinar, ordenen un público asesinato”

En este sentido nos sorprende que muchos de los que aprueban la pena de muerte se oponen a legalizar el aborto, pareciendo que la vida como “bien sagrado” vale sólo para el momento de gestación

La aplicación de la pena de muerte solo sostiene el deseo de venganza, dado que no disminuye estadísticamente la comisión de delitos. Como prueba de esto podemos citar que por ejemplo en Estados Unidos, en 2004, la media anual de asesinatos en estados donde existe la pena de muerte era de 5.71 por 100 mil habitantes, mientras que, en estados libres de la pena capital, el porcentaje era tan sólo de 4.02 por 100 mil habitantes. En 2007, el promedio anual de asesinatos donde existía la pena capital era de 5.5 por 100 mil habitantes mientras que en las entidades donde no existe la pena de muerte había caído a 3.3. -l

Creemos que la única forma de combatir la inseguridad consiste en una política inclusiva y justa que resguarde la vida de TODOS los ciudadanos: dignidad, trabajo, educación y distribución de la riqueza.

En lugar de”Muerte por muerte”, implementemos “Vida por vida”.

Mujeres en polìtica, fragmentos para el debate

“8 de marzo. Este año, desde las Naciones Unidas, se decidió hacer un llamado también a los hombres para concientizarlos sobre la pandemia más extendida e invisible: la violencia contra las mujeres y niñas. Más allá de la campaña internacional, es necesario que cada Estado se comprometa con recursos y legislación para poner fin a esta forma de la violencia que se cobra más vidas de mujeres que el cáncer o los accidentes viales”
Verónica Engler, Una urgencia global, 6/03/09

"La mujer no es solamente la afección o la sensibilidad, la mujer es la conducta y la dinámica la mujer es la voluntad. Se lo ha ganado en la labor de las fábricas, y el recio y parejo sudor diario del trabajo. Vive su hogar viviendo la realidad del país. Vive su ternura viviendo también el cuadro social donde esta ternura es posible. La mujer se ha vuelto vigilante y responsable de la arquitectura de su felicidad. Sabe que las lágrimas nacen en definitiva de un mal gobierno y que su deber está en precaverse del mismo, influyendo directamente en las decisiones de su pueblo. Nadie le puede discutir ya esa pasión por la política, porque ha sabido conquistar una existencia mejor y aspira a consolidarla"
Evita, discurso pronunciado por radio a las mujeres en marzo de 1947


“Siempre creí que este país merecía ser distinto. Que un día íbamos a unirnos todos y el destino cambiaría. Recuerdo los barrios obreros de esta ciudad cuando llegamos con las banderas rojas, y la gente se iba reuniendo y se iban logrando cosas. Cuando el partido socialista era una parte linda de la vida. Cuando las mujeres nos juntamos por primera vez y empezamos a pelear por nosotras”.
Alicia Moureau de Justo


“Quiero que escuchen de mi boca cuál es mi pensamiento y la responsabilidad que tenemos todos los dirigentes frente al resto de la sociedad … Yo como Presidenta sé que podemos acordar; consolidar los acuerdos y exhibirlos … En aquellos puntos que tenemos diferencias lo vamos a debatir en el marco de la democracia y el respeto mutuo … Yo sé que ustedes tienen un modelo diferente. Fuimos al Parlamento y la diferencia fue saldada a favor de ustedes”.
Cristina Fernández, en reunión con “ruralistas” (3.03.2009).


“La presencia de la Presidenta fue fundamental, realmente el ritmo de avance en el debate de las cuestiones fue muy intenso a partir de su capacidad de definición, el conocimiento de los temas y la visión integral que tiene de la conducción del país, y empezamos sobre los temas que habíamos trabajado”.
Débora Giorgi, sobre el acuerdo con los “ruralistas” (5.03.2009)


"Es su hijo, no se olvide nunca de eso. No lo entregue. Metase en el túnel y sáquelo. Hoy después de tanto tiempo de luchar, mi hijo es felíz y yo soy felíz, porque El es felíz"Rita, Madres del Paco


"Los millones que Occidente está volcando para salvar sus instituciones financieras no sirven de nada frente a una crisis mucho mayor: hay mil millones de personas al borde de la muerte por inanición. Esa es la crisis verdaderamente grave, y ese dinero no hace nada por ellos. Es una reflexión que vertió el lingüista Noam Chomsky(...) Mil millones de famélicos no constituyen una crisis en el mundo global. La globalización los fabricó, los asimiló y los naturalizó. Si a la situación actual se la define como crítica es porque los que entraron en crisis son los incluídos (...)El hambre sigue siendo un crimen en el país, cuya dirigencia rural es arengada por la oposición para que no acuerde, para que no pacte, para que no se calme. Hay crisis reales invisibles, y crisis talladas a la medida de unos cuantos canallas"
Sandra Russo 7/3/2009


"Cuando me sacaron los puntos de la mano operada, por entre los dedos, grité. Lancé gritos de dolor y de cólera, pues el dolor parece una ofensa a nuestra integridad física. Pero no fui tonta, aproveché el dolor y grité por el pasado y el presente. Y hasta por el futuro grité, mi Dios"
Clarice Lispector, Revelación de un mundo

DIA INTERNACIONAL DE LA MUJER

"Ha llegado la hora de la mujer que comparte una causa pública, y ha muerto la hora de la mujer como valor inerte y numérico dentro de la sociedad. ha llegado la hora de la mujer que piensa, juzga, rechaza o acepta, y ha muerto la hora de la mujer que asiste atada e impotente a la caprichosa elaboración política de los destinos de su país"
EVITA

FRAGMENTOS PARA EL DEBATE

“Se van a empezar a dividir las aguas en función de los intereses que se defiendan. Difícilmente los pequeños y medianos productores escupan contra el viento. Si el Gobierno presenta un proyecto que realmente garantiza condiciones para proteger la cadena de valor de los pequeños productores, se va a producir un debate virtuoso y va a haber un corte no solamente en la sociedad, sino dentro de las propias organizaciones que agrupan a los sectores de la explotación agrícola-ganadera. (...) El corte no tiene que ser entre los que están en la oposición o en el oficialismo, sino entre los que quieren un país con mayor justicia social y los que quieren un país concentrador de la renta económica”.
<strong>Hugo Yasky, secretario general de la CTA, 2/03/09

(...) Susana Giménez, recién llegada de Miami, convocó a la prensa en la puerta de su casa de Barrio Parque. Sin embargo, lo que tenía para decir iba más allá de ese dolor. “El que mata tiene que morir, y basta de los derechos humanos y esas estupideces”, dijo. Y repitió tres veces: “El que mata tiene que morir”. Y también dijo: “Y basta con que son menores”. Y: “Yo soy pueblo”. Y: “Como pueblo tenemos que hacer algo. Y si no lo hace el gobierno, lo tenemos que hacer nosotros, el pueblo”, dijo. ¿Hacer qué?
(...) anoche le temblaba la voz, y era creíble su indignación, su desconsuelo. Pero ni la indignación ni el desconsuelo de una estrella televisiva pueden tapar el peso político de esa conferencia de prensa convocada y del núcleo de su contenido, que evidentemente no fue producto del dolor ni de la sorpresa, sino más bien de una convicción. Porque “el que mata tiene que morir” es una frase terrible, atroz, que no puede ser pasada en limpio como el desahogo de una mujer que vive entre rosas amarillas. No es tonta ni nada que se le parezca. Sencillamente es una mujer que sólo se sensibiliza ante dramas que la tocan a ella. Porque si “el que mata tuviera que morir”, en este país hubieran pasado cosas abismalmente horribles, que otros seres tan doloridos, mucho más doloridos que ella, se cuidaron de decir, de pensar, de llevar al acto..."
Sandra Russo, 28/02/09

El principal argumento racional contra la pena de muerte es que ésta no tiene ningún argumento racional a su favor”
-Paul Bokelmann

“El telón que se levanta para ofrecernos el espectáculo de una alianza restauradora, de un relato que ya conocimos en el pasado y que hoy vuelve por sus fueros pero envuelto en nuevas vestimentas, engalanado con trajes a la moda, de aquellos que se corresponde con los gustos contemporáneos. Viejas y ajadas retóricas maquilladas y rejuvenecidas por la gramática de un nuevo y virginal republicanismo. Aunque parezcan diferentes, aunque respondan a las actuales estéticas políticamente correctas, aunque logren apropiarse del sentido común a través de la corporación mediática que defienden sus intereses van, hoy, como ayer, por lo mismo: por la apropiación de la riqueza, contra los derechos de los desiguales de la historia y por la consercación de sus privilegio, esos que, nos cuentan, nacieron incluso antes de que alumbrara la patri”.
Ricardo Forster, 3/03/09

“Prevenir, perseguir y erradicar la violencia de género –un flagelo que no distingue sectores sociales y que se repite como epidemia imparable en todo el planeta- debería ser un eje central de la política pública de un Gobierno embanderado con los derechos humanos. Vivir una vida libre de violencia es un derecho humano de las humanas, que son más de la mitad de la población del país. A fines de 2008 el Senado dio media sanción a un proyecto integral para combatir la violencia contra las mujeres, al que se le debe dar prioridad.
Tal vez no sea el mejor proyecto; puede ser mejorado. Pero su tratamiento no debe demorarse más. Ya lleva varios años de retraso”.
Mariana Carbajal, 2/03/09

“La oposición política y gremial no valora esa reconstrucción de la autoridad política y su capacidad de regular las fuerzas del mercado y prefiere aplicarle el desdeñoso sustantivo “La caja”. Una audaz operación intelectual, martillada a través de una eficaz cadena de medios privados, estigmatiza esa recuperación del poder del Estado identificándola con corrupción, discrecionalidad y autoritarismo”.
Horacio Vertvisky, 12 01-03-09

“(...) nada pierde jamás su significado (...) nada muere, sino que todo se renueva. A cada nuevo paso hacia delante, los pasos precedentes adquieren un sentido nuevo complementario. A su vez, nosotros siempre renovamos y continuamos siempre lo que ha sido hecho antes de nosotros por los grandes escritores y pensadores”.
Mijail Bajtin

ESTO NO ES POLITICA- Denunciamos a LA GACETA de TUCUMAN

El lunes nos llegó por Internet la nota del periódico LA GECETA titulada "Así lucieron las funcionarias y legisladoras" Se refería de manera detallada a la vestimenta que llevaban en el acto inaugural de las sesiones parlamentarias las políticas mencionadas. Miramos dos veces para salir del asombro, pero no había confusión, estabamos leyendo un artículo de la sección política en un informativo que se reconoce como prestigioso, no era una revista de esas que muestran las casas de los que viven alejados de los asuntos públicos.

Los medios de comunicación construyen mensajes, transmiten ideologías, defienden intereses. Banalizar la política, el lugar de la mujer, quitarle sentido a los actos de la democracia es una trampa sin salida que está al servicio del menosprecio y la descalificación de la política publica. Pareciera que a las corporaciones mediáticas algo les está molestando y se desvían rápidamente, sin sutileza alguna. En lugar de enriquecer la cultura política del pueblo con informaciones valiosas y relevantes, que den cuenta de los logros alcanzados por la sociedad tucumana (basta ver quienes eran sus representantes 10 años atrás), de los desafíos venideros y de las deudas pendientes, prefieren obturar el pensamiento político. A propósito de las legisladoras y funcionarias, no hay otras cosas para decir? Son mujeres en política, hay algo allí para recuperar o para demandar? Cierto es que la situación de las mujeres en la Argentina, sobre todo de las más jóvenes o de las más pobres, merece un tratamiento especial. Se necesitan políticas públicas que achiquen la brecha de las desigualdades de género, pero pereciera ser que esto no es motivo de análisis del matutino tucumano. Sin duda alguna la nota ofende y degrada, estigmatiza el rol femenino y lo que es más serio aún, desemboca directamente en el desprecio de la política. Los comentarios posteriores de los lectores son una muestra de ello. Ojalá sirvan estas reflexiones para hacer circular otra mirada