aqui estamos!

aqui estamos!

"NADIE PUEDE SER FELIZ SIN PARTICIPAR EN LA FELICIDAD PÚBLICA, NADIE PUEDE SER LIBRE SIN LA EXPERIENCIA DE LA LIBERTAD PÚBLICA, Y NADIE, FINALMENTE, PUEDE SER FELIZ O LIBRE SIN IMPLICARSE Y FORMAR PARTE DEL PODER POLÍTICO"

HANNA ARENDT

"LO IMPORTANTE ES QUE PODAMOS DISCUTIR, RAZONAR Y ENTONCES, NO HACER SOLAMENTE EJERCICIO POLITICO DE OPOSICIÓN, SINO ESCENCIALMENTE TRABAJAR POR LOS INTERESES DE NUESTROS REPRESENTADOS"

CRISTINA FERNANDEZ

jueves, 27 de diciembre de 2012

Para pensar, debatir, comprender


Fragmentos.

        
“A veces la ley guía este proceso, por el hecho de que la reforma jurídica puede ir por delante de la conciencia popular y puede crear conciencia popular en torno de la constitución. La ley también puede quedar detrás de la conciencia popular y tal vez sea preciso empujarla para adaptarse a ella. En una democracia liberal multicultural vibrante, las maniobras jurídicas no deberían reprimir el conflicto cultural y político, ni el aprendizaje a través del conflicto. Son los propios ciudadanos y ciudadanas democráticos, y no sólo los jueces y legisladores los que deben aprender el arte de la separación probando los límites de su consenso”.
Seyla Benhabib, Las reivindicaciones de la cultura. Igualdad y diversidad en la era global, 2006

“Una coordinación internacional es necesaria. Un ejemplo: en Corea la prostitución es ilegal y en Australia es legal. Estuve hablando con políticos coreanos y están preocupados porque muchas mujeres coreanas van a Australia. El gobierno acusaba de atraer a las mujeres hacia Australia y por eso están discutiendo el tema. Pero también es cierto que cada país debe hacerse responsable de lo que hace. De todas formas, la investigación demuestra que si la prostitución es legal eso atrae mujeres de otros países. Tienen más responsabilidad los países de destino que los de origen de las personas traficadas porque normalmente son países más ricos”
Laila Mickeiwait, polítologa, especialista estadounidense en trata de personas, 22/12/12

“La política argentina de hoy es dura, dramáticamente enfática, pero hecha por palabras. Incluidas las llamadas operaciones mediáticas, reinantes por doquier, simplemente porque a los medios ya les faltan también las articulaciones más generosas del lenguaje. En ella predomina un cierto sentido metafórico de saqueo. Solo que son las góndolas del habla política las que son atravesadas con un desaprensivo sentido del uso, captura y sustracción de las interpretaciones. Todos los días los editorialistas de los más importantes medios, y no pocos políticos, rompen vidrieras. […] Está demostrado que ya puede decirse cualquier cosa; esta sociedad no está reclamando demasiados sostenes reflexivos a lo que se dice, pues cree que sin dejar de ser culta o instruida, admite escucharlo todo. Sea bajo la venerable reputación de la puteada más despreciable, del argumento más absurdo y de la conjetura más fantasiosa”.
Horacio González, “Lo insondable”, sociólogo, director de la Biblioteca Nacional, 26/12/12

“Sin cacerolas, sin odio, sin agresión. Yo antes de la muerte de Néstor era una descreída de la política, después se me empieza a abrir la cabeza. Estamos acá para pasar una verdadera fiesta popular, es la primera vez que venimos; bah, vinimos nada más al Bicentenario, pero vinimos ahora más después de la noticia, de lo que pasó el 7D. Con la extensión de la cautelar siguen mandando las mafias en el país, venimos porque esperamos que se terminen las mafias y que respeten la democracia del pueblo”.
         Teresa Aguirre, 60 años, en la Plaza el 9/12/12

“El otro factor es político. Es cierto que hemos crecido en materia política. Es verdad que hoy la política está más presente en la cotidianidad de todos los argentinos. Pero sigue siendo política de dirigentes, cuando no de pequeños grupos que entienden la política solamente como el manejo de consignas y la ocupación de espacios. No es suficiente. No basta con las declaraciones altisonantes de respaldo, es necesario desarrollar la política desde la base social y no a partir de consignas, haciendo que la política se inserte en la vida cotidiana de las personas, de todas las personas y de todos los niveles sociales, a partir y vinculada con las necesidades reales y materiales. Porque la política es convergencia de intereses y, por lo tanto, negociación. Siempre sobre la base de la vigencia más plena posible de los derechos de todos y todas. Para decirlo de manera directa: en el camino de la búsqueda de respuestas tiene que estar la profundización de la política, del trabajo político, lo más lejano posible del consignismo simplificador y a las acciones de aparato. Más política significa trabajar para profundizar la conciencia de derechos especialmente en los sectores más populares para que puedan defender lo que han logrado, lo que hoy tienen, y mejorar su situación”.
         Washington Uranga, “Los otros buitres”, 24/12/12

“Antes existía la hipótesis de que el Melli podía haber nacido muerto, pero el juicio fue un antes y un después. Los testimonios de las enfermeras fueron muy valiosos, ellas fueron muy valientes, fueron las protagonistas de esta reconstrucción histórica, a  diferencia de los médicos, que no reconocieron nada. Sólo se ‘acordaron’ de algunas cosas cuando los carearon con las enfermeras. Toda mi vida, desde chiquita, busqué parecidos entre la gente. Es raro pensar que hay alguien parecido a mí por ahí. Aunque capaz que no es muy parecido. Con Sebastián y Matías, los tres somos diferentes. Y el Melli no es mi mellizo idéntico. Yo trato de no ilusionarme. Voy con cautela para protegerme, hay muchas cosas que van subterráneamente. […] Mi hermano Sebastián siempre creía que a mí me habían sacado del país, que estaba en Francia con un militar de alto rango, por ser la hija de Tucho Valenzuela, y no fue así. Es posible que [al Melli] lo tengan como ‘botín de guerra’, pero es importante que chicos que tengan dudas de su identidad sepan que, aunque no hayan sido criados por militares, pueden ser hijos de desaparecidos. […] Yo lo único que quiero es tomarme un mate con mi hermano y charlar”.
Sabrina Valenzuela, hija de los desaparecidos Raquel Negro y Tucho Valenzuela, 18/12/12

“Yo a Cristina la tengo tatuada en la piel. Es una persona increíble, inteligente, la admiro, me parece una genia. A ella se le murió su esposo y se hizo cargo del país igual. La miré a los ojos y se le ve la tristeza que tiene, pero sigue adelante, igual que  nosotras. Pasamos hambre, nos cortaban la luz por falta de pago. En La Rioja, cuando buscábamos a mi mamá, dormimos en la calle o en lugares que nos conseguían las travestis. Fue una época muy dura”.
         Micaela Catalán, hija de Marita Verón, 19/12/12

“Está muy claro. Yo, como peronista, sigo defendiendo las políticas que hacen a estos nuevos tiempos. Con mis matices, mi estilo, a mi manera, fui siempre así. No necesariamente porque uno comparta el mismo proyecto político tengamos que ser todos iguales. Podemos tener matices, para mí, la democracia es diálogo, es hablar con todos los sectores. Soy respetuoso de la representatividad institucional […] fui vicepresidente de Néstor Kirchner, él me eligió cinco veces para cargos”.
         Daniel Scioli, Gobernador de la Provincia de Buenos Aires, 19/12/12

“Este movimiento de hacerse escuchar por parte de las mujeres tiene entre sus consecuencias una llamada a la diferenciación. Como dice Lacan, las mujeres no son locas del todo. Carecen de afán clasificatorio. No se ubican, respecto de lo común, de la misma manera que los hombres. Y esto implica una llamada a vivir su vida de manera singular, particular. No es un nuevo individualismo de masa sino una particularización. Es la idea de ser tratadas en su particularidad. Es una exigencia menos individualista que particular. Y esta insistencia femenina tiene efectos en la elaboración de políticas más allá de lo que fue el feminismo. Eso se mantiene. Pero existe una suerte de posfeminismo que insiste sobre la particularidad de la relación con el otro que hay que mantener a todos los niveles del lazo social”
Eric Laurent, psicoanalista francés, 23/12/12

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lunes, 17 de diciembre de 2012

Para pensar, debatir, comprender



 Fragmentos.


       
“Aquí de lo que se trata más bien es de darse cuenta de que nadie comprende adecuadamente por sí mismo y sin sus iguales lo que es objetivo en su plena realidad porque se le muestra y manifiesta siempre en una perspectiva que se ajusta a su posición del mundo y le es inherente. Sólo puede ver y experimentar el mundo tal como éste es “realmente” al entenderlo como algo que es común a muchos, que yace entre ellos, que los separa y los une, que se muestra distinto a cada uno de ellos y que, por este motivo, únicamente es comprensible en la medida en que muchos, hablando entre sí sobre él, intercambian sus perspectivas”.
Hannah Arendt: “Introducción a la política”, 1959.

“me permitía contar otra historia de la post dictadura, que tiene que ver con cómo se formó la juventud de la transición democrática. Yo era bastante loser, estaba más del lado loser que de la winner (risas). Era la época del dark y yo era una chica dark, una adolescente depresiva. Quizás hay algunas de mis vivencias de los años ’80. Recuerdo un recital de The Cure. En ese recital la gente rompió todo, tiraron botellazos a los músicos, incendiaron una guitarra, hubo robos en la cancha de Ferro. Era salir de la dictadura y querer romper todo. Querer de repente hacer todo lo que no habían podido hacer los otros ni nosotros, pero sin saber qué romper ni qué hacer. Yo viví mucho esta contradicción. No te podías afiliar a un partido político porque había un descreimiento total sobre la militancia. Esa idea estaba clausurada para nosotros, pero a la vez se quería romper por romper […] Era raro enterarte de todas las cosas de las que no se hablaba […] Yo leí el Nunca más a los doce años […] no es que los adultos me lo dieron o alguien me explicó antes. Lo agarré y lo leí. Me impactó tanto que me acuerdo que fui a decirles a mis viejos: ‘¿Estaba pasando todo esto y no nos contaban?’ [...] Nos dimos cuenta no sólo del ocultamiento oficial, sino del silencio de muchas familias”.
Betina González, escritora argentina, galardonada en la Feria Internacional del Libro de Guadalajara, 28/11/12

“la comunicación no es de los medios, es de los pueblos. Ese es el concepto de la ley de comunicación que se está tratando en el Ecuador y que para desbloquearla en la Asamblea incorporamos una pregunta en la consulta popular de 2011, donde nuevamente el pueblo ecuatoriano ordenó la aprobación de la ley. Sigue bloqueada y esto pone en evidencia la contradicción de los poderes fácticos, que hablan de democracia y de Estado de Derecho cuando les conviene y cuando no, son los primeros en bloquear la manifestación soberana del pueblo […] Nosotros no estamos peleando por ningún control de medios, ni de espacio radioeléctrico. Queremos tener una verdadera libertad de expresión y una verdadera comunicación social. Existe un conflicto de base: negocios privados con fines de lucro proveyendo un bien fundamental como la información. Si es que al mejorar la calidad de ese derecho disminuyen las utilidades de negocio, por definición prima el bien privado, no el bien social […] Pero aquí nadie está contra la libertad de expresión. Sí contra el problema latente para la democracia y el Estado de Derecho: el estado de opinión que nos quieren crear negocios privados dedicados a la comunicación, que tienen un poder enorme”.
         Rafael Correa, Presidente de Ecuador, 5/12/12

“Ocupamos el lugar de mujeres. Las que hemos salido siempre fuimos mujeres, en su mayoría. En Madres, en Familiares, también. Pero no hubo exclusión, sino intención de proteger a nuestros hombres para que no desaparecieran. A nosotras siempre nos consideraron inferiores, y el machismo de las fuerzas armadas y de seguridad es increíble, nos dejaron caminar. Cuando se dieron cuenta de nuestra lucha era tarde para callarnos. También ocupamos el lugar de madres […] Por eso cuando se habla de nuestra lucha no se habla de rencor ni de odio, sino de la necesidad ineludible de Justicia. Esto pasó acá y afectó a toda la Argentina”.
         Estela de Carlotto, Abuela de Plaza de Mayo, 22/10/12

“Sólo se puede conseguir pleno empleo si se regula el precio de bienes que se consideran sistémicos a la competitividad. En nuestro caso son algunos alimentos de consumo popular y la energía. Debemos hacerlo incluso pagando el costo en términos de conflictos sociales. ¿Alguien conoce la manera de tener un salario real alto sin conflicto con la oligarquía?”.
Guillermo Moreno, Secretario de Comercio, en Técnópolis 30/11/2012

“No es que la regulación de los mercados financieros sea una tarea fácil. Para ello también se requieren, ciertamente, los conocimientos de los más astutos banqueros. Sin embargo, las buenas intenciones fracasan no tanto por culpa de la «complejidad de los mercados» como por falta de valor e independencia de los gobiernos nacionales. Fracasan por la improvisada renuncia a una cooperación internacional que se proponga construir la capacidad de actuación política que falta, tanto a nivel mundial como en la Unión Europea”
Jürgen Habermas (teórico alemán): “El destino de la Unión Europea se decide en el euro”, 20.05.2010.

“El que diga que no hay escenarios de confrontación se equivoca tanto como el que los critica. Si el gobierno no aceptara confrontar con la iglesia, no habría matrimonio igualitario ni reforma al Código civil. Si no confrontara con la parte corporativa de los amigos de los represores de la dictadura no habría juicios por violaciones a los derechos humanos. Si se doblegara ante las presiones de las grandes corporaciones no habría espacio para un estado democrático soberano. La sociedad seguirá conviviendo con todos esos sectores pero no puede aceptar que se le impongan intereses sectoriales o corporativos y en ese esfuerzo puede ganar y perder algunas batallas pero lo que no puede hacer es quedarse con los brazos  cruzados”.
 Luis Bruchtein, “Semanita”, 1/12/12 

“Los españoles que huyeron de la Guerra Civil a Francia fueron encarcelados por los franceses, metidos en un tren alemán y llevados a construir el primer campo de exterminio. Es una historia que no se suele contar en España. A los hombres los bajaron a construir el campo y a las mujeres las dejaron en el tren y las devolvieron a España, ya casi muertas. Pude hablar con una de ellas, en ese entonces una niña de cinco o seis años. […] Siguiendo un poco el concepto de “banalidad del mal”, de Hannah Arendt, no creo que se pueda pensar la maldad, pero es un tema que me interesa. Para que haya ese nivel de crueldad es necesario que haya también una sociedad que se calle la boca. Me parece que la Argentina ha hecho un proceso impresionante del que quizá no es conciente, porque no se ve desde afuera. Es el primer país, con Sudáfrica, que intenta recuperar la justicia después de la crueldad. En España no se ha hecho prácticamente nada. Todavía hay nietos buscando a sus abuelos. Hubo cuarenta años de represión que calaron muy profundo en la gente. La derecha hizo pacto de silencio, no sólo contra la izquierda, porque muchos de los muertos no lo eran. Los ganadores vencieron moralmente y anularon la memoria. Contaron su historia durante cuarenta años, los otros piden sólo recuperar memoria”.
         Clara Obligado, escritora argentina radicada en España, 16/11/12

"Acostumbrados a neutralizar la dimensión política de las reivindicaciones sociales a través de la fragmentación de las luchas y el corporativismo, nuestros tecnócratas de la "externalización" y privatización tienen casi todas las cartas para hegemonizar la crisis económica. Si los días 21 y 22 [… vamos] articulando una cadena en defensa de lo público, no solo se pueden dar pasos de gigante para construir un necesario frente popular, sino que habremos dado un paso adelante contra una peligrosa marea, la gris: la de esa población silenciosa que sigue escondiendo la cabeza en sus mundos privados, que desprecia a la "casta" política, pero renuncia a politizarse en cualquier sentido"
Germán Cano, filosofo español,  ante la convocatoria Mareas Unidas contra las políticas neoliberales en España para el 21 y 22 de diciembre

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sábado, 15 de diciembre de 2012



UN AVANCE HISTORICO DE LA DEMOCRACIA QUE ENTRE TODOS Y TODAS ESTAMOS CONSTRUYENDO

NI UN PASO ATRAS!!!!

AL GRAN PUEBLO ARGENTINO; SALUD!!!!

miércoles, 12 de diciembre de 2012

TODAS SOMOS MARITA VERON

Con profundo dolor, desconcierto y tristeza recibimos en el día de ayer la sentencia que absuelve de responsabilidades penales a la totalidad de los imputados, autores materiales, ideólogos y cómplices del secuestro y sometimiento a esclavitud sexual de Marita Verón.

Hay dos premisas fundamentales de todo proceso judicial: “es peor un inocente preso que un culpable sin condena” y “se necesita demostrar con pruebas la responsabilidad de un delito”. Sobre estas premisas, dicen, se ampararon los jueces. Pero sabemos que de otra cosa se trata…  A 29 años de la recuperación democrática contamos con un Poder Judicial que no supimos o no pudimos incluir al proceso democratizador que fuimos construyendo socialmente. La lentificación de los juicios, los manejos corporativos de muchos juristas, la aceptación de sobornos, la inoperancia, la adulteración o desaparición de pruebas son instrumentos de un poder concentrado que ha demostrado una vez más la connivencia con algunos sectores del delito. Hoy  hay hombres y mujeres que brindan, se siguen sintiendo protegidos, potencia de las redes de encubrimiento que operan por quedar intactas. No lo lograrán.

La impotencia generada en nuestros corazones de mujeres solamente puede ser soportada por las palabras vibrantes de una de las víctimas de esta historia escabrosa del poder, Susana Trimarco: “La adversidad nos hace fuertes”. Esta mujer del pueblo luchó en forma inclaudicable para recuperar de las garras de los delincuentes  a su hija, y lo hizo sin declinar un instante  la obligación que su condición de madre le imponía: ni un paso atrás en estos diez años de sinsabores, amenazas y derrotas varias.

Los mensajes condenatorios al fallo judicial de miles de mujeres en las redes sociales, las convocatorias urgentes para manifestarnos frente a los tribunales, las palabras de la Presidenta, la fuerza de su nieta, la solidaridad expresada en cada rincón de la Patria demuestran que la lucha de Susana Trimarco no ha sido en vano, ha logrado visibilizar la brutalidad de la  trata de personas para fines sexuales, en una sociedad que durante años se mantuvo adormecida, o silenciada.

Hoy más que nunca, con más fuerza que ayer, abrazamos la lucha de esta mujer de coraje, sabiendo, porque la historia y el ejemplo  de las MADRES Y ABUELAS de PLAZA DE MAYO nos lo enseñó que la única lucha que se pierde es la que se abandona. FUERZA SUSANA, FUERZA TODAS!!!!

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HOY TODAS SOMOS MARITA VERON!!!

Otra de las injusticias resueltas por un Poder que necesitamos democratizar. Jueces vitalicios, otros tantos corruptos, inoperancia, encubrimiento, lentitud.

Abrazamos a Susana Trimarco y a Micaela, su nieta

A LAS 19 HS en los TRIBUNALES de BS AS  nos encontraremos para exigir JUSTICIA!!!

lunes, 10 de diciembre de 2012

viernes, 7 de diciembre de 2012

Con más fuerza que nunca vamos a decir presente en las calles!!! Celebrando las conquistas populares y fortaleciendo el rumbo de una Democracia que no se entrega.

Por todo lo logrado, por los Derechos Humanos y lo que n nos queda por construir en nuestra Patria Grande!!!


 A las 18.30 hs nos encontramos en el monumento al Quijote de Cerrito y Av de Mayo

Vamos Mujeres!!! tenemos mucho para festejar junto a nuestras compañeras y compañeros!!!

jueves, 6 de diciembre de 2012



Celebrando las conquistas populares, fortaleciendo el camino de la Democracia, por los Derechos Humanos y nuestra Patria Grande!!!

Vamos Mujeres!!! junto a nuestros compañeras y compañeros, porque tenemos mucho para festejar!!!

Desde las 16 hs en la plaza. A las 18.30 hs nos encontramos con quienes llegan del interior en el monumento al Quijote de Cerrito y Av de Mayo



lunes, 3 de diciembre de 2012

Para pensar, debatir, comprender.



Fragmentos.


“En un país donde unos pocos grupos económicos (nacionales y extranjeros) controlan segmentos clave de la cadena de valor en la producción, acopio y distribución de bienes, en el comercio interior y exterior y en las finanzas, el rol de estos grupos en la formación de precios es decisivo. […] permite trasladar a los precios algo tan inefable como las «expectativas» que estos grupos empresarios puedan tener sobre sus ganancias y/o la «percepción» de «inseguridad» política/jurídica en nuestro país. La «formación de precios» produce transferencias de ingresos de los que tienen menos hacia los que tienen más e impulsa la fragmentación de la sociedad en diversos conflictos sectoriales que reproducen el canibalismo social. El «todos contra todos» y el «sálvese quien pueda» al ritmo del bolsillo de cada uno reemplaza a la solidaridad social e impide la unidad nacional. La inflación reproduce así la estructura de poder y crea condiciones para erosionar la legitimidad institucional y política. El gobierno no ha encontrado todavía una política adecuada para enfrentar este fenómeno. A la lógica de la división y segmentación de intereses del mundo al revés hay que oponer la lógica de la unidad y de la participación colectiva, impulsando concretamente objetivos que nos conciernen a todos. Es, pues, imprescindible crear canales institucionales que permitan la participación organizada de la población –más allá del sector social al que pertenezca o de su signo político– en la lucha contra la inflación, en la discusión de políticas y en el control de gestión”.
         Mónica Peralta Ramos, “El 8N, la ofensiva de Moyano y el 7D”, 26/11/12

“En el Estado constitucional democrático existen también bienes públicos, como la comunicación política no distorsionada, que no pueden ajustarse a las expectativas de rentabilidad de los inversores financieros. La necesidad de información que tienen los ciudadanos del Estado no puede satisfacerse con los bocaditos culturales, listos para ser consumidos, que ofrecen de forma generalizada las televisiones privadas”
Jürgen Habermas (teórico alemán): “Tras la bancarrota. Una entrevista”, 6.11.2008.
 
“Si hay un aspecto en el que la Unión Europea y las instituciones de posguerra que la precedieron fue exitosa fue en garantizar una paz duradera. Ese logro tiene la forma concreta de millones de europeos que tuvieron y siguen teniendo la larga vida que se les negó a los que murieron en las trincheras de las dos guerras del siglo XX, que incendiaron buena parte del planeta. La reconciliación franco-alemana fue una apuesta que tenía todas las probabilidades en contra. Se hizo realidad por el empuje de hombres de Estado empeñados en la hasta entonces utópica idea kantiana de la paz perpetua y de pueblos enteros, con sus movimientos obreros en el centro, que se negaron a reincidir en los nacionalismos asesinos que las burguesías habían atizado como parte de su afirmación como clase en los estados nacionales más vigorosos […] Sin embargo, se han alzado algunas voces escépticas y hasta sarcásticas poniendo en cuestión lo adecuado de la misma […] Es bueno que persista la demanda de una paz universal basada en la justicia y es comprensible que se espere de la UE una contribución a ese objetivo que no quede atrapada en el atlantismo […] Pero sería necio ignorar las catástrofes que su construcción evitó”.
         Gabriel Puricelli, presidente del Laboratorio de Políticas Públicas, 13/10/12

“Está buenísimo que desde joven uno empiece a pensar en la política. Es muy importante la participación de la juventud. Me hubiese gustado poder votar a esa edad, hubiese votado a Perón, porque era de la Juventud Peronista y el peronismo me instaló en el corazón el fuego, la llama, la pasión por la militancia política, aunque vengo de una familia de raíz absolutamente antiperonista […] Esta ley es muy importante y va a hacer desaparecer esa indiferencia que se instaló después de la dictadura y de los primeros años posdictadura. El modelo menemista, el neoliberalismo, hizo pensar que la política no sirve. Ahora tenemos un país que cambió mucho, con mucho dolor. Pero hoy tenemos un montón de ideas y conceptos nuevos”.
         Teresa Parodi, Cantante, 4/11/12

“Con la consolidación de las empresas de comunicación y la fragmentación de los mercados de las empresas mediáticas, muchos ciudadanos están expuestos sólo a los argumentos que ellos eligen. El discurso cívico fue superado por la retórica de confrontación. Las únicas instituciones políticas de los Estados Unidos, alguna vez envidiables, se han vuelto cada vez más disfuncionales. Las instituciones políticas de todo tipo están desprestigiadas: el Congreso, la presidencia, los partidos, los medios e, incluso, los tribunales […] La concentración del ingreso se intensificó mucho. El uno por ciento de los asalariados de Estados Unidos en 1980 obtenía el diez por ciento del ingreso nacional, mientras que en 2007, ese uno por ciento aumentó su participación hasta el treinta por ciento […] La calidad de la educación primaria y secundaria disminuyó en comparación con otras naciones industriales. […] En relación con otros países importantes, Estados Unidos está incuestionablemente en declive. Ninguno de los candidatos a la presidencia estuvo dispuesto a hablarles cándidamente a los norteamericanos sobre este asunto, pero el ganador de la elección tendrá que afrontarlo”.
Abraham F. Lowenthal, Profesor emérito de la Universidad del Sur de California e investigador principal del Instituto Brookings, 13/11/12

“Néstor Kirchner fue un patriota, un político valiente que se atrevió a hacer lo que algunos presidentes constitucionales no se animaron. Por eso, cuando hace dos años lo sorprendió la muerte, el pueblo argentino se terminó de sacudir la modorra del «no te metás» –impuesta por la dictadura militar primero y reforzada más tarde por el neoliberalismo salvaje de los años 90-, para comprometerse aún más con el modelo de país que él había propuesto construir. […] El –y hoy Cristina- fue quien supo leer las demandas sociales y articular con instituciones y organismos que  venían trabajando en ellas en pos de la construcción de nuevos derechos. Supo dialogar, generar puentes, confiar, apostar y exigir. Es decir, construir colectivamente, a través de la militancia”.
         Estela de Carlotto, Presidenta de Abuelas de Plaza de Mayo, 27/10/12

“Un discurso anticlase media puede ser negador de la movilidad social. La clase media es un resultado social, comprende una narrativa familiar de movilidades ascendentes. Y, algo más complejo, su demonización suele hacerse desde sectores de esa misma clase. Peleas de vecinos. Progres versus reaccionarios […] Somos el país con más tradición de clase media del sur. Y si el peronismo –en versión romántica– es el hecho maldito del país burgués (como decía Cooke) también ahora, de un modo más real y con un peronismo de estricta raigambre pragmática, la clase media es el hecho maldito del país peronista. A su vez, es una clase media que tiene proporciones peronistas, frepasistas, católicas, radicales, laicas, consumistas, antipolíticas y así. Crisol de razas, cuya pertenencia corporativa más aproximada se dedujo en el consumo de ofertas del Grupo Clarín. Un consorcio líquido”.
         Martín Rodríguez, “El hecho maldito”, Periodista, 21/09/12

“El espacio público propio de las sociedades auténticamente democráticas no debe ser culturalmente homogéneo, nadie debe estar excluido del debate y de la deliberación común por motivo de que sus creencias, valores o costumbres contradigan o cuestionen la nuestras. Pero ello no conduce a una parálisis del juicio moral. Por el contrario la inclusión del culturalmente otro en el sentido del debate público es precisamente para ejercer la crítica reflexiva mutua”.
Juan Enrique Vega, intelectual chileno, “Diversidad, igualdad y exclusión: multiculturalismo y democracia: promesas y problemas”, trabajo para el PNUD de Bolivia, 2003
          
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viernes, 23 de noviembre de 2012

Para pensar, debatir, comprender



El 25 de noviembre de 1960, en República Dominicana, fueron asesinadas por  luchar contra la dictadura de Rafael Trujillo las hermanas Mirabal, conocidas luego como "Las Mariposas". En su memoria, se conmemora esta fecha como el Día Internacional de la Eliminación de la Violencia Contra la Mujer.

Fragmentos.


"Es fundamentalmente un problema cultural el que se ha instalado en la Argentina. Nos han instalado determinadas frases, títulos, que cuando uno le pregunta sobre el título como si fuera una muletilla, no hay argumentación. No hay sustento, no hay idea, es simplemente repetir lo que lee o lo que alguien le dice desde una pantalla de televisión. Cuando uno pregunta ¿por qué? Ahí empieza el embrollo y nadie puede explicar nada, porque en realidad la gran clave y el gran problema es que habido una formidable aparato cultural que se ha extendido y ha actuado sobre los argentinos, para que tuvieran una idea distorsionada de su propio país, de sus propias posibilidades como pueblo y como sociedad. Lo de afuera, todo bien y lo de adentro todo mal, incapaces de tener un proyecto político, incapaces de generar políticas económicas […] Y yo creo que este proyecto político ha tenido dos ejes fundamentales: por un lado, el fortalecimiento del poder político, la democratización del poder político, el cumplimiento y el honor a la palabra del poder político, que no es poca cosa”.
Cristina Fernández de Kirchner con intendentes bonaerenses, 9/11/12

“Aumentaron los femicidios. Al incrementarse la militarización y la cantidad de hombres con armas en cualquier país, la situación de las mujeres se precariza más. La seguridad de las mujeres y sus cuerpos: la agresión sexual y los femicidios son una realidad. Honduras siempre tuvo muchas muertes de mujeres. El triángulo Honduras, El Salvador y Guatemala es un triángulo femicida, pero ahora es de una brutalidad que nunca vimos. Hay un femicidio cada 18 horas. Nosotras mismas estamos aterradas con lo que pasa. Aunque redoblamos el trabajo político y la lucha es muy dura porque la contraofensiva es brutal. Hay una brutalización de las condiciones de vida de las mujeres, que tenemos que trabajar mucho más. Hay menos comida y aumentó la prostitución. Es un país ligado al fundamentalismo religioso desde la constitución como república. Siempre lo fue. Hubo un intento de separación de la iglesia del Estado, pero no se logró por la gran dependencia de la Iglesia Católica. Sin embargo, ahora aumentó el fundamentalismo católico, pero también el evangélico. Hay una gran cantidad de iglesias evangélicas que intentan controlar el cuerpo de las mujeres y lo logran. La cultura religiosa está entronizada en el Congreso y en los puestos políticos importantes de la salud y educación”.
Melissa Cardoza, escritora y feminista del Frente Nacional de Resistencia Popular de Honduras, 16/11/12

"El cronista escuchó la anécdota varias veces, con pequeños matices, es posible que la retoque un cachito, sin desvirtuarla. El entonces presidente Néstor Kirchner les pedía a integrantes de su gabinete propuestas. Escuchaba. De pronto irrumpía, atropellándose con las palabras, a su manera. Mostraba un cenicero y alegaba, seseando las «eses». «¿Sabés qué pasa? Vos me hablás de este cenicero y me decís en qué lugar de la mesa podemos ponerlo, si podemos usarlo de adorno... Pero siempre me hablás del cenicero.» El cronista supone que ávido de hacerse entender, eventualmente, blandía el cenicero con serio riesgo para el objeto. Y agregaba «pero con este cenicero no hacemos nada. Precisamos que sea otra cosa, que tenga el tamaño de la mesa o de este despacho, o de toda la Casa Rosada». Lo real es posible siempre, pero el arte de la política es potenciar lo virtual. Los recursos (sean económicos o de poder) distan de ser estáticos, es imperioso modificarlos cuantitativa y cualitativamente."
Mario Wainfeld, a dos años de la muerte de Néstor Kirchner, "El cenicero y las creencias" 27/10/12
 
“Mitolandia es una maquinaria cristalizada por creencias vigentes, en rigor prejuicios tan arraigados y poderosos que crecen como yuyos regados por la repetición. ¿Quién no escuchó, por las calles, en los bares, en la radio o en la televisión, la queja «qué país de mierda»? En la «argentinidad al palo», por más contradictorio que suene, podemos ser los peores y los mejores del mundo sin que medien matices entre la fatalidad inexorable y el destino de grandeza […] Apenas basta con parar la oreja y escuchar una seguidilla de lugares comunes, como «lo privado funciona, lo público está en descuido» [] «Perón fue un tirano», «marchan por un choripán» y «los pobres y los trabajadores hacen paro por cualquier cosa», por mencionar apenas algunas frases de los mitos circulantes que revisa y desmonta minuciosamente, con el afán de no dejar títere con cabeza, el antropólogo Alejandro Grimson en Mitomanías argentinas. Cómo hablamos de nosotros mismos. Los mitos –se lee en las primeras páginas del libro– producen un daño muy profundo en el tejido social. […] Desarticular Mitolandia, se intuye, no es una faena sencilla cuando se pone en el centro la palabra responsabilidad, uno de los viejos problemas que tiene la sociedad argentina. «Todo lo negativo de nuestra historia y de nuestro presente, todo lo aborrecible de la realidad, es siempre culpa de los otros» […] una invitación para que reflexionemos críticamente sobre afirmaciones que dañan nuestra cultura democrática y nuestro debate político.”.
         Silvina Friera, “El mito es antipolítico porque la política es discutible”,20/11/12

“es posible alcanzar legitimidad y racionalidad con respecto a los procesos de legislación colectiva en un gobierno si, y sólo si las instituciones de ese gobierno y su relación entrecruzada se dispone de manera tal que lo que se considera en el interés común de todos es un resultado de procesos de deliberación colectiva llevados adelante con racionalidad y justicia entre individuos libres e iguales”
         Seyla Benhabib, teórica turca estadounidense, 1994.

“La marcha del 8N estuvo muy bien organizada, aprovechando tecnologías de comunicación y organización disponibles (tanto como en su momento lo hizo el kirchnerismo [] Y esa organización ha sido eficaz: la automoderación del gorilismo y el golpismo que la habitan en grados diferentes, la elevación de reivindicaciones toscas a un reclamo más presentable, da lugar a una voluntad política todavía indefinida, pero menos caótica y rabiosa que al inicio del proceso en que esto surgió. Organizar y conducir políticamente es la tarea que cuando se cumple con éxito tiene por resultado la emergencia de un sujeto político que posee, en este caso, una particularidad: es una movilización/sujeto […] Su grado de confusión decrece y no hay que hacer de la confusión supuesta un standard tan claro: ¿en qué sentido el kirchnerismo, el peronismo, el centroizquierda, en su conjunto, son «claros»? […] Desconocer el carácter procesual de lo que está sucediendo, ignorar que tiende a desplegarse y enriquecerse, corre el riesgo de incidir de la peor manera posible en ese proceso: estigmatizándolo como menor, golpista, consumista y despolitizado se logra al mismo tiempo confundirnos entre nosotros y aumentar la carga de agravios sobre el adversario (cuando muchos de los que estaban ahí podrían haber estado al menos en su casa y algunos, tal vez, de nuestro lado). Ha quedado oscurecida otra cuestión: el 8N y sus posteriores despliegues surgen de algo más complejo que el odio y el resentimiento gorila o la nostalgia de la convertibilidad. Y mucho más importante que eso: no importaría tanto de dónde vienen si no fuera porque importa a dónde van […] No me caben dudas: ese sujeto –aún cuando no tenga hoy una articulación partidaria o electoral– la tendrá”.
         Pablo Semán, “Un sujeto en plan de nacer”, antropólogo, 22/11/12

“A pesar de que existe una ley de cupo sindical, las voces de la mujeres están prácticamente silenciadas detrás de eternos líderes varones que las toman en cuenta mayoritariamente para las secretarías de género u otras ligadas a lo que tradicionalmente se considera femenino. La mayoría de los sindicatos viola abiertamente la ley de cupo, algo que sólo puede explicar el machismo amante del poder y sus privilegios”.
         Elizabet Contrera, “El machismo tiene su reserva ecológica”, 23/11/12

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viernes, 16 de noviembre de 2012

Para pensar, debatir, comprender



Fragmentos.


“La discriminación, las críticas y hasta las amenazas que soportó la Argentina al poner en marcha este modelo de desarrollo con inclusión se mantienen aún hoy, ¿Cómo se explica si no que con indicadores de solvencia envidiables –entre ellos que la deuda pública en manos privadas y en moneda extranjera equivale a sólo el 9 por ciento del PBI– el nivel de riesgo país supere 1000 puntos básicos, cuando durante la década del ’90, con un patrón de acumulación financiera y crecientes desequilibrios que luego estallarían, la Argentina mostraba un riesgo país inferior, inclusive menor que el promedio de la región, y hasta poco antes de la explosión de la convertibilidad? […] desde 2003 en adelante, sin ayuda de las instituciones financieras internacionales y a pesar de las críticas, la Argentina recuperó su economía, logró un crecimiento real anual de 8 por ciento en promedio, avanzó fuertemente en la distribución del ingreso y reestructuró el 93 por ciento de su deuda con acreedores privados [] Muchos de los arreglos institucionales que se han hecho en el mundo a posteriori, y que hoy se utilizan para aislar la situación argentina, provienen justamente del aprendizaje que el mundo ha hecho a partir de la dramática experiencia de nuestro país”.
         Mercedes Marcó del Pont, 5/11/12

“Las burguesías adelantadas que impusieron en sus países la democracia liberal eran clases de vanguardia en esa época, y su hegemonía no se basaba solamente en el poder económico que les aseguró el manejo del Estado, sino que también impusieron su concepción del mundo a toda la sociedad; contaron con el sistema general para sus sistemas ideológicos y político-sociales. En la Argentina, esas instituciones las impuso una oligarquía portuaria comercial y terrateniente, al margen de la voluntad del pueblo: le faltó el requisito de la universalidad, que hace de una clase la expresión en un momento histórico, de la sociedad en su conjunto. Su política no estaba trazada en función del país como unidad sino de la parte de la pampa húmeda que se fue incorporando a la producción con destino al comercio exterior, formando un circuito con los centros industriales europeos”.
John William Cooke: “El peronismo es el hecho maldito de la política del país burgués” (1967)

“la violencia está naturalizada desde la música y la televisión. No hay mujer que no haya sufrido algún tipo de violencia. Pero también hemos avanzado: tenemos la ley de identidad de género, la de matrimonio igualitario. Son cosas que nos quedan de acá para el futuro. Es como la ley de sufragio de las mujeres, son cosas que quedan para siempre. O la ley de aborto no punible en Uruguay: ¡andá a volver atrás eso! Nosotros no podemos soslayar los cambios que hay hoy en Latinoamérica. Creo, particularmente, que en la Argentina el hecho de que haya tantas mujeres ocupando espacios de poder está bueno. Es bueno que haya mayor igualdad”.
         Alejandra Marino, guionista y directora de cine, 2/11/12

“Nada que tenga por qué escandalizar a nadie: las nuevas configuraciones comunicativas pueden producir muchos milagros, pero no logran eximir a la acción política de la necesidad de contar con estructuras que las sustenten y les provean orientaciones generales. Claro que asumir la existencia de nodos centrales con roles de conducción en el idealizado universo de las redes sociales resulta incómodo para aquellos que construyen sistemáticamente la irreconciliable antinomia entre lo político como manipulación y lo espontáneo como expresión pura de la voluntad de «la gente» […] El líder es el que puede crear esa hoja de ruta. No, claro está, crearla de la nada sino a partir del material que la propia masa provee de modo inorgánico. […] no puede depender de ninguna fuerza ajena para establecer las consignas y los tiempos: es políticamente soberano o no es […] [El kirchnerismo] no hizo la suma mecánica de las muchas crisis que estallaron dentro de la gran crisis –la de la moneda, la de la producción, la del federalismo, la del orden político, entre tantas otras– sino que acudió al patrimonio de una añeja tradición política, el peronismo, para darle una inteligibilidad práctico-política a la crisis general. Es decir, no una interpretación académica ni tampoco una simple carta de reivindicaciones sectoriales, sino un relato histórico-político, capaz de darle sustento a una política de reparación de la emergencia y, a la vez de nutrirse de la experiencia transformadora, pensada, cada vez más, como parte de un proceso regional y mundial”.
         Edgardo Mocca, “Cacerolas, representación y liderazgo, 11/11/12

“Estoy muy contenta de que se haya instalado la posibilidad de dar crédito político a los jóvenes desde los 16 años […] Cuando tenía 16 años éramos tipos y tipas juzgados por una metodología no mala, pero muy diferente de la de hoy. Entonces, un chico o una chica de 15 años tenía que apartarse de las conversaciones de los padres. El joven de hoy participa de la vida cotidiana, social, política y cultural y hay una distancia que crea un infinito al respecto. Está hablando una mujer que despertó a la política recién a los 23 años. Ahora podemos decir qué suerte que esto de ampliar el derecho de voto a los jóvenes de 16. Si hubiese tenido que votar a los 16 hubiese sido difícil porque mi padre era anarquista. Y mi madre tenía un acercamiento al peronismo por su origen obrero”.
         Susana Rinaldi, Actriz y cantante, 4/11/12

“el Socialismo no puede reconocer diferencia entre la «conciencia ordinaria» y el «pensar real», distinción desalentadora para los hombres sencillos que, sin salir de la conciencia ordinaria, aspiran al patrimonio intelectual de la humanidad […] no puede admitir en su seno una doctrina esotérica, oculta, accesible sólo a ciertos privilegiados, cada uno de los cuales la entiende a su manera”
Juan B. Justo (intelectual y dirigente fundador del socialismo argentino), La realización del socialismo, 1910.

“Un día de invierno de 2008, Héctor Gerbasi entró a un supermercado DIA de la avenida Cabildo, pidió dos pedazos de carne de corte tipo «palomita», de 27 pesos, y cuando llegó a la línea de cajas dijo que no tenía dinero. Si no podía pagar, le advirtieron, mejor que dejara la mercadería. Apoyó una de las bandejas allí y se escondió la otra entre la ropa. Una empleada se dio cuenta, llamó a la policía y fue detenido. Gerbasi, desocupado, de delgadez extrema y tuerto, dijo que tenía hambre, que tanto él como su hijo llevaban una semana sin ingerir comida, sólo mate y caldos. Cinco meses después fue procesado por tentativa de hurto y aunque no tenía antecedentes penales nadie le ofreció un juicio abreviado ni probation. Es más, tardó cuatro años en tener un juicio oral donde no le fue mejor que antes, ya que terminó condenado a quince días de prisión en suspenso y a pagar las costas. Al final, esta semana, la Sala II de la Cámara de Casación Penal lo absolvió en un fallo unánime, novedoso y autocrítico sobre el funcionamiento burocrático del Poder Judicial, al que califica de «irracional», «intolerante», «discriminatorio» e «inhumano» […] El solo relato de esta historia deja en evidencia cómo un mismo sistema judicial que es capaz de liberar sin dudar –por poner un ejemplo– a violadores reincidentes le dedica cuatro años de juicio, con el dispendio de recursos económicos que eso implica, a un hombre pobre cuya conducta, si es que produjo algún daño, fue irrelevante”.
         Irina Hauser, “Un fallo absolutorio que condena a la justicia”, 3/11/12

“Nadie puede ser libre por sí solo. Nadie puede llevar desconectado de los demás una vida consciente, no siquiera su propia vida. Nadie es un sujeto que sólo se pertenezca a sí mismo. El contenido normativo de la modernidad sólo puede descifrarse en su lectura intersubjetivista”.
Jürgen Habermas, “1968, dos decenios después”, entrevista con Robert Maggioni (1991)

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viernes, 9 de noviembre de 2012

Para pensar, debatir, comprender

Fragmentos.


 “La constante ampliación de la base [electoral] de la democracia es, al mismo tiempo, la ampliación de la sustentabilidad de la democracia. Cuanto más gente participa, cuanto más gente decide, cuanto más gente decide no sólo el derecho sino el deber de elegir, porque los ciudadanos no solamente tenemos derechos, también tenemos obligaciones y deberes. Y cuando uno vota se entremezclan los dos: el derecho a elegir y el deber también de ejercer la responsabilidad […] clara enseñanza para los ultras, que siempre juegan al todo o nada: la democracia y la política no se construyen solamente con la voluntad o con lo que uno tiene ganas, sino también con las relaciones de fuerzas que se van dando en los distintos momentos históricos”.
Cristina Fernández de Kirchner, acto en conmemoración de la Ley Sáenz Peña, 23/10/2012

“A pesar del contundente resultado de las elecciones del año pasado, existe un sector –cuya punta de lanza son los grupos mediáticos concentrados-, que sistemáticamente intentan frenar la profundización del modelo. Es necesario estar atentos y continuar apoyando todas las medidas que amplían derechos, cuidar los logros conseguidos hasta ahora, discutir hacia adentro –en unidad- hacia donde queremos ir y, para cumplir con los sueños de Néstor y los de nuestros hijos, seguir haciendo de la participación popular un culto. Sólo así, con el respaldo real de la gente, escuchando sus demandas y traduciéndolas en políticas eficaces y duraderas, podremos hacer frente a las embestidas de los que siempre piensan con el bolsillo”.
         Estela de Carlotto, Presidenta de Abuelas de Plaza de Mayo, 27/10/12

"El discurso competente –la delegación de las decisiones políticas en «especialistas» y, en términos generales, la subordinación de la política a la economía– presupone un saber alienado de la vida colectiva, y su captura como propiedad privada e instrumento de dominación. La ideología de la competencia (en el doble sentido del término) presupone pues la destrucción misma del principio que afirma la comunidad del pensamiento, el pensamiento como lugar común, la lengua compartida como tesoro acumulado por muchas generaciones de escribientes y de hablantes en las que encontrar palabras que nos permitan abrir la historia y decir cosas nuevas, y opera su sustitución por el principio opuesto que afirma la incompetencia de los muchos y la competencia especializada de unos pocos. Es éste uno de los núcleos de la despolitización neoliberal. Contra el discurso competente, mantener abierta la cuestión democrática en la aventura latinoamericana presupone una reflexión sobre el saber –un saber de las condiciones del saber– que reconoce la radical igualdad de los seres humanos como sujetos capaces de acciones y pensamientos"
Diego Tatian; La lengua del saber, 26/10/2012

“Ustedes no entienden que la UCR es un partido de oposición con vocación de poder. No podemos votar con el oficialismo”.
         Ernesto Sanz, senador, a los dirigentes de la Juventud Radical, 17/10/12

“Hoy no sólo los Estados pueden ser fuertes; también están los intereses económicos y corporativos. En el mundo hay una tendencia por la que la Justicia está recibiendo casos que antes se resolvían por otros canales, como el diálogo político o la conciliación. Grandes cuestiones que normalmente se debieran resolver por el principio de las mayorías y minorías, es decir, de la democracia, pasan ahora a los jueces. Esto es un hecho, y cuando uno tiene un caso de este tipo, obviamente hay presiones de toda naturaleza. Yo quiero decir que nosotros ya sabemos que va a haber presiones en cualquier caso de notoriedad y que no vamos a cambiar nuestros principios […] Es función de la Justicia expandir la igualdad: el derecho a la vivienda, a la salud, a la educación son la base mínima de igualdad para que una persona pueda ser llamada ciudadano […] El debido proceso y las garantías deben existir, pero también debe existir una política de Estado que se enfoque de modo consistente en la inseguridad. […] políticas de seguridad que sean políticas de Estado, para que todos sepan cuál es la dirección y entonces el Poder Judicial también va a colaborar en esto, porque es nuestra función también defender la vida y los bienes de las personas tanto como el debido proceso y las garantías”.
Ricardo Lorenzetti, Presidente de la Corte Suprema, ante un congreso de 600 jueces. 19/10/12

“El filósofo debería evitar hacer diagnósticos. La filosofía es una actividad que desplaza las competencias y las fronteras, que cuestiona el saber de los gobernantes, de los sociólogos, de los periodistas e intenta atravesar terrenos cercados. El filósofo no debería darse aires de experto. Porque esas supuestas «competencias» son una forma de rechazar a aquellos que serán calificados de «incompetentes», cuando el filósofo busque justamente poner en evidencia la capacidad de pensar de cada uno. El objeto de un filósofo es salir de esa vieja tradición intelectual que consiste en explicar a «aquellos que no comprenden», en vez de valorizar las capacidades intelectuales que pertenecen a todos”
Jacques Ranciere, intelectual francés, entrevista en ADN, 5.10.2012.   

“Nosotros creemos que hay sugestivos motivos por los cuales se quiere dividir al país en peronistas y antiperonistas. Con el mismo derecho nosotros señalamos que la división que debe hacerse no es así, sino entre quienes están consecuentemente con la lucha del pueblo y quienes están con la entrega”
Agustín Tosco, en el debate televisivo “las dos Campanas”, febrero 1973

“Carlos De Luna, un hombre de origen latino ejecutado en Texas en 1989, fue ajusticiado por un crimen que no cometió, según una investigación llevada a cabo por un profesor de la Columbia Univerversity de Nueva York. De Luna fue acusado en 1983 del asesinato de Wanda López, empleada en una tienda de una gasolinera. El hombre fue condenado y ejecutado con una inyección letal seis años después del juicio, aunque él siempre se declaró inocente y llegó a dar el nombre del verdadero asesino, Carlos Hernández, con quien había estado esa noche- «si un nuevo juicio fuese posible de alguna forma hoy, un jurado absolvería a De Luna», asegura el profesor Liebman”.
         Página 12, 16/05/12

“¿Cómo lo veo hoy? Maravillosamente bien. No es fácil la tarea en la que está envuelto este hombre. Yo diría que finalmente, después de más de cincuenta años, no tenemos un político en el gobierno, tenemos un conductor, un tipo que te convence con hechos concretos. Y despojado de toda hipocresía política. Pero además con mucha visión y mucho talento. Me gustaría que lo supiéramos preservar. Antes tenía una gran expectativa con la mujer de él, cuando la oía en sus exposiciones dentro del Congreso. Me llamaba la atención. ¡Qué brillante! Y veo que lo que decían se va cumpliendo, y más. Es como un nuevo milagro, porque vienen de un pueblo chiquito, y sin embargo están ahí, dando una batalla que la gente entiende poco a poco.”
         Leonardo Favio sobre Néstor Kirchner, 27/08/2006

“La injusticia es claramente un asunto de victimización, una relación estructural en la que unos explotan a los demás, negándoles el estatus moral al que da acceso la justicia. Pero el daño se agudiza cuando el explotado carece de los medios para interpretar como injusta su situación, lo que puede deberse a una manipulación deliberada. En este caso, los explotadores, plenamente conscientes de la injusticia, la ocultan a los explotados. Pero también pueden recurrirse a medios más sibilinos, como cuando en una esfera pública, aparentemente democrática, se pronuncian discursos individualizadores y victimizadores sin aludir, o aludiendo sólo marginalmente, a perspectivas estructurales […] En estos casos, los esquemas interpretativos dominantes reflejan las experiencias y sirven a los intereses de los explotadores. En cambio los explotados tienen pocas palabras, si es que tienen alguna, para dar voz a sus experiencias o articular eficazmente sus intereses de clase. El resultado es otro aspecto o nivel de injusticia: los medios de interpretación y comunicación social no están al alcance de todos los miembros en igual medida”.
         Nancy Fraser, Sobre la justicia, febrero 2012    

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