Las mujeres junto a Cristina construyendo un proyecto democrático, nacional y popular.

8 de marzo Día Internacional de la Mujer
2011 año de nuestra victoria!!!

Fragmentos para el debate

“Por eso digo del esfuerzo que tienen que hacer todos los sectores, empresarios argentinos, intelectuales, docentes, trabajadores y nosotros, los políticos, que hemos vuelto a recuperar la iniciativa política. La Casa de Gobierno no la manejan las corporaciones, en la Casa de Gobierno hay una presidenta con la cual cada uno de ustedes tiene todo el derecho a tener sus diferencias -y de hecho eso es la política: las diferencias, las diferentes visiones, las diferentes propuestas-, lo que no se puede hacer es renunciar a la política para entregar el sistema de decisiones a las corporaciones. Y no tengan miedo que nadie es eterno ni eterna y creo que dolorosos ejemplos pueden atestiguar que la eternidad es un mito atrás del cual corre el hombre pero que es mejor también tal vez nunca alcanzarlo. No tengan miedo, no tengan miedo tampoco a la juventud, a esos miles y miles de jóvenes que se han volcado nuevamente a la política. Miles y miles de jóvenes que no creían en nada ni en nadie y que han vuelto a creer; son jóvenes como eran jóvenes los que irrumpieron en la democracia y creyeron también en un modelo, y que tantas veces habían sido frustrados en las décadas anteriores.”
Cristina Fernández, en la apertura del 129 Período de Sesiones Ordinarios del Congreso Nacional, 1/03/11.

“Concedo que una educación apropiada o, hablando con mayor precisión, una mente bien pertrechada, permitiría a una mujer soportar la vida de soltera con dignidad; pero que deba evitar cultivar su gusto, por si no complace a su marido, es dejar lo material por una quimera. A decir verdad, no sé qué utilidad tiene mejorar el gusto si no hace al individuo más independiente de las pérdidas de la vida, si no se abren nuevas fuentes de disfrute que sólo dependan de las operaciones solitarias de la mente”.
Mary Wollstonecraft, Vindicación de los derechos de la Mujer, escritora inglesa de fines del siglo XVlll

“La mujer argentina ha superado el período de las tutorías civiles. La mujer debe afirmar su acción, la mujer debe votar. La mujer, resorte moral de su hogar, debe ocupar el sitio en el complejo engranaje social del pueblo. Lo pide una necesidad nueva de organizarse en grupos más extendidos y remozados. Lo exige, en suma, la transformación del concepto de mujer, que ha ido aumentando sacrificadamente el número de sus deberes sin pedir el mínimo de sus derechos”.
Eva Perón, 27/02/46.

“participación también se observa en la utilización de herramientas informáticas, de lenguajes y códigos que provienen de esas nuevas tecnologías. «Ciberparticipación», «cibermilitancia», redes, son algunas de estas expresiones […] la necesidad de interactuar se da no sólo en el territorio geográfico, se extiende a los «territorios digitales», como nuevos instrumentos. Estos también intervienen en la construcción de la realidad y esas nuevas formas de participación son tan comprometidas y tan «físicas» como las de las geografías más «reales». También somos conscientes de la existencia de franjas de la población que no acceden a ninguna de estas tecnologías […] la política como instrumento permite abrir o cerrar caminos de desarrollo humano. Puede transformar las realidades territoriales y mejorar la calidad de vida o violentar seriamente esos derechos humanos y sociales. En Argentina estamos haciendo un gran esfuerzo para conectar igualdad y superar la brecha digital […] Digitalizados extremos, iletrados digitales, «chicos globales» coexisten en nuestra sociedad y en esa tensión también se aplican las políticas públicas. Los municipios urbanos y rurales pertenecen a «territorios geográficos» y a ello se va sumando el «territorio digital». Ambos son espacios comunes en algunos casos, espacios disímiles en otros […] El «territorio digital» nos permite explorar nuevas formas de relación entre los ciudadanos y nuevas formas de intervención. Por ello se ha dicho que el «territorio digital, si fuera un país, sería el más grande del planeta, siendo su construcción la más rápida de la historia. No hay fronteras y sus límites empiezan donde no hay Internet». Este será, sin duda, el siglo del saber.”
Alicia Kirchner: “La oportunidad del territorio” 28/02/2011.

“la mejor teoría política no es la que diseña reglas perfectas para poner en funcionamiento instituciones inobjetables, sino la que al comportamiento real de las personas […] [La teoría política según Sen] no puede explicar un hecho inevitable: la imposibilidad de construir consenso alrededor de la naturaleza de la sociedad justa. Es esta imposibilidad la que lo lleva a reivindicar la teoría de la elección racional […] Se debe evitar concebir la elección racional como […] [si] la gente es sólo racional si busca con inteligencia su propio interés. Es necesario incluir valores más amplios, motivaciones tales como el espíritu público, la justicia, la generosidad o los beneficios de la cooperación, objetivos todos que pueden ir mucho más allá del bienestar personal […] la pregunta debería ser, según Sen, cómo promover la justicia y no cuáles serían las instituciones perfectamente justas […] El conocimiento de la pluralidad de principios rivales, la posibilidad de soluciones parciales, la diversidad de interpretaciones, las decisiones sociales participativas, son enteramente compatibles con el énfasis en el razonamiento público […] Pero si el razonamiento tiene un papel innegable en la política, también lo tiene la ira. Su potencia para generar respuestas a la indignación ocasionada por las injusticias –y para sostener la consistencia de las políticas- tiene para Sen un rol central.”
Cecilia Macón: “Razones para la política” (sobre Amartya Sen, hindú estadounidense, Premio Nobel de Economía) en ADN, revista cultural de La Nación 4/03/2011.

“Supongamos que los trabajadores del siglo XIX en Inglaterra hubieran dicho: «Bien, muchachos, no tenemos otra elección que jugar el juego actual e intentar conseguir lo máximo dentro de este juego». Si todos hubieran dicho esto, no habría habido movimiento laborista, ni jornada de ocho horas, ni Estado de bienestar, etcétera. La historia constantemente genera estos problemas de acción colectiva. En estas situaciones, la gente debe decidir si acepta la estructura existente y si ha de funcionar dentro de ella […] Pero si, por otra parte, la gente llega a creer que los demás se van a unir a ellos en una lucha para cambiar la estructura, entonces se abren nuevas y mejores posibilidades […] Como no hay garantías, los que contemplan la posibilidad de estas luchas deben saber calcular si son suficientemente fuertes y numerosos para intentar cambiar el juego, en lugar de jugarlo tal como se plantea. No estoy segura si esta manera de pensar es razón para el optimismo […] Pero soy consciente de que la historia está sembrada de momentos en los que la gente supera estos problemas de acción colectiva, reescribiendo las reglas y cambiando el juego […] Evidentemente, el resultado no será la justicia perfecta, pero sí una reordenación distinta imperfecta.”
Nancy Fraser (teórica feminista estadounidense): Escalas de justicia, sobre las luchas actuales en el mundo del capitalismo global, (2008).

“por mucho que la justicia pueda ser condición necesaria de la legitimidad, no es condición suficiente. El hecho de que una norma sea justa no la hace legítima, esto es, entre dos normas o regulaciones igualmente justas pero alternativas, sólo aquella que ha sido decidida democráticamente por una comunidad política específica es legítima”.
Cristina Lafont (teórica española): “Justicia y legitimidad” (2005).

“Ahora bien, de hecho hay acontecimientos políticos que no resultan de una producción artificial y calculada sobre la base de un conocimiento del funcionamiento de los medios de comunicación y del mundo político; y ello se debe precisamente a que el campo político no está cerrado y, más aún, a que la política, si por ella se entiende algo más que la gestión de los asuntos comunes, no se juega sólo en la arena en la que compiten los políticos […] si el campo político nunca puede estar enteramente cerrado se debe a que está atravesado, empujado, por valores que lo superan (la verdad, la igualdad, la libertad, entre otros y bajo formas diversas), por palabras universales que tienen un poder propio, cuando son invocadas en una situación particular, para reivindicar aplicaciones concretas […] la política, en el sentido del cuestionamiento del orden jerárquico del mundo social, no se juega esencialmente en el mundo de los profesionales de la política, sino que, al contrario, ese mundo siempre está perturbado por su exterior, por impugnaciones procedentes de lugares todas las veces particulares y temporarios.”
Charlotte Nordman (teórica francesa): Bourdieu/Rancière. La política entre sociología y filosofía, (2010).

RED Mujeres con Cristina
Déjanos tus comentarios para el debate político