Para pensar, debatir, comprender

Fragmentos


“Es muy probable que si los hombres perdiesen alguna vez el ansia del significado llamada pensamiento y cesasen de plantearse preguntas sin respuesta, no sólo dejarían de crear […] obras de arte, sino también la capacidad de plantearse las preguntas con respuesta que sirven de base a toda civilización”.
Hannah Arendt: “La apariencia”.

“si bien tenemos la presidencia de algunas, la oposición tiene mayoría en todas las comisiones y no parecen dispuestos a darnos alternativas [...] Nosotros también queremos que el Congreso funcione. Vamos a apelar a los sectores más racionales de la oposición para que el gobierno pueda seguir haciendo cosas. Algunos de los bloques mayoritarios tienen aspiraciones legítimas de llegar a ser gobierno y si lo logran tampoco querrán enfrentarse a una situación de obstrucción permanente sino de colaboración. Eso es lo mismo que pedimos nosotros.”
Patricia Fadel, Vicepresidenta Bloque de Diputados del FPV (11.04.10).

“Hubo una época en la Argentina en que para hacer política había que tener enchufes en las Fuerzas Armadas, en la Iglesia y en la embajada norteamericana. Cualquier movida, como la designación de ministros, embajadores o jueces, tenía que tener la correspondiente aprobación en esas ventanillas. Era una forma de hacer política y de entender la democracia. Y cuando eso no alcanzaba o se producían desbordes, entonces estaba el golpe militar. La democracia se entendía de esa manera y para cambiar esa idea se tuvo que inmolar una generación que, paradójicamente, no intentaba recomponer la democracia porque creía también que democracia era esa parodia y, por lo tanto, luchaba por cambiarla […] La guerrilla de los ’70 y el “que se vayan todos” del 19/20 de diciembre del 2001 fueron la consecuencia de sistemas políticos herrumbrados, que se habían desconectado de la sociedad. Si el Grupo A lleva al Congreso la defensa de los intereses de los grandes terratenientes y el Peronismo Federal se ordena según los lineamientos que le baja el CEO de una corporación, ambas corrientes políticas están proponiendo repetir la parte más triste de la historia. Son los mismos que después dicen que no tuvieron nada que ver con la violencia […] el escenario de estos días tiene la forma de una fuerte ofensiva del poder económico sobre la política, lo cual constituye un nuevo factor de riesgo para la democracia”
Luis Bruschstein, “Política de empresa”, (7.08.2010).

“No hay análisis político en la Argentina actual. Se habla de Kirchner o de Macri o de Lilita. Lo que hay que analizar son las fuerzas actuando. Las ideas, las propuestas, lo que se está haciendo en política. Eso no se hace: todo es anécdota y chisme. Es una mentalidad centrada en la persona, como en el siglo XIX. Es la idea de la figura, del genio, del maldito, etcétera. En cierta medida mi idea es borgeana: hay que pensar la historia de la cultura sin hablar de los nombres, sino verla como una «historia del espíritu» (para decirlo con esa metáfora idealista).”
Josefina Ludmer (teórica y crítica literaria) (14.08.2010).

“[Respecto de la lucha armada] estaba a favor, pero hay que matizar. Apoyé desde afuera. No podía ser ni montonera ni del ERP. Por un tiempo, estuve en las FAR, pero después me aparté porque no soporté el nacionalismo con olor a sacristía de los montoneros. Mi padre siempre decía que todo nacionalismo es de derecha. Sumemos la parte cristiana y qué tenemos: oscurantismo. Así que ante la perspectiva de un país montonero, mi marido y yo nos fuimos a España. Y, treinta años después, volvimos, y fíjese qué desgracia, algunos de ellos están en el gobierno.”
Juana Bignozzi (poeta argentina, ex militante anarquista y comunista) (14.08.2010).

“Pienso que la política cubana y la filosofía sobre la que esta se construye tienen que avanzar a niveles mayores de tolerancia de las posiciones que se oponen y que piensan en contra. Me acuerdo de una frase de Jean Paul Sartre cuando visitó Cuba que decía: «A mí no me preocupa tanto que no se puedan pronunciar los que estén en contra, me preocupa que no se puedan pronunciar los que estén a favor” […] Hay que reinventar el socialismo del siglo XXI. Primero subrayo que la solución a los problemas del mundo no va por otro camino que no sea el socialismo, el mundo del capital, no. No puede ser un socialismo construido sobre los patrones del siglo XX. Hay que repensarlo sobre la realidad que estamos viviendo. Volver a Marx y estudiarlo críticamente. Pero Marx no nos va a dar la respuesta a esta problemática, ni Lenin, ni Fidel. La nueva generación tiene la obligación de reaccionar sobre los retos que la historia plantea. Tenemos que vivir el socialismo sobre una base reinvención continua, y estar dispuestos a aplicar correcciones y experimentos.”
Aurelio Alonso, cubano, sociólogo partidario del régimen y “marxista crítico” (16.08.2010).

“El Gobierno dijo que el problema es de la Justicia, pero yo creo que es más complejo. Acá necesitamos que quienes delincan tengan un lugar de contención. Si hay que construir cárceles y dejar de hacer caminos, hagamos cárceles.”
Hilda Chiche Duhalde (senadora nacional del Peronismo Federal) (13.08.2010).

“[Cuando llegó la dictadura] me tuve que ir y recalé en México, donde conocí gente extraordinaria y donde me quedé cuatro años, hasta que ya se podía volver acá. En un momento mis canciones estuvieron prohibidas y nunca supe por qué. Tenía muchos amigos desaparecidos. Me seguían por la calle, la llamaban a mi madre y le decían que me iban a matar. Y además no tenía donde tocar porque se iba corriendo la bolilla de que «llegó una orden de arriba», de que estaba en una lista. Fue una época muy hija de puta. Fuimos viendo cómo al principio buscaban a los que llamaban terroristas, y subversivos y después a los familiares y después a los amigos y después por la pinta. En un momento yo ya era un bicho raro y no aguanté más. Vendí lo último que me quedaba, un piano y un sintetizador para sacar el pasaje, y con eso llegué a México”.
Lito Nebbia (17.04.10).

“Político es todo acto que produce un efecto en el mundo orientado a la emancipación colectiva de las personas; política es posibilidad de emancipación y sustracción de un dominio tácticamente dado. Y también, positivamente: la construcción colectiva de la libertad, la institución de la libertad pública. Emancipatoria es no sólo la transformación global de una sociedad, de un modo de producción, de una distribución de la riqueza; también se considera emancipatoria la producción de situaciones acotadas, incluso infinitesimales.”
Diego Tatián: “Sobre política” (noviembre de 2009)


Déjanos tus comentarios