8 de marzo Día Internacional de la Mujer,
Desde la Red Mujeres con Cristina invitamos a las mujeres argentinas a ser protagonistas de este tiempo.
Sabemos que la política es pensamiento y decisión, palabra y acción. Recuperarla implica reconocernos como mujeres activas y constructoras de democracia.
Circulemos y escuchemos la palabra política
Fragmentos.
Estamos todas juntas compartiendo este momento y quiero, una vez más, agradecerles la presencia de todos ustedes, y, además, pedirles, a los que no son mujeres, es decir, al otro género, que a ver si logramos que el Día Internacional de la Mujer sea todos los días para terminar con la violencia doméstica y reconocer… Sueño con el día en que no seamos vistas más como una minoría, porque somos más de la mitad y, por lo tanto, tenemos derecho a ser exactamente iguales en los derechos y obligaciones con la otra mitad del planeta. Eso es lo que queremos pero, mientras tanto, seguimos trabajando cada una en su lugar: yo de presidenta, ustedes de artistas, de cantantes, de cascos blancos, de militares, de Madres, de Abuelas, de canillitas también.
Cristina Fernández, ex presidenta de los argentinos 2007-2015, en video conferencia en el Día de la Mujer, 8/03/ 2010
La verdad es que yo no creo que ningún sector del peronismo quiere que al país le vaya mal. Hemos trabajado muy duro doce años para que este país esté mejor que como lo encontramos. Por supuesto que faltan muchas cosas pero está claro que con la política que tenemos hoy esas cosas no se mejoran (…) Yo estoy súper entusiasmada con la afiliación masiva y sobre todo de los jóvenes que está habiendo en el peronismo. Cuando el peronismo cumple su mandato popular de defender a los trabajadores, a la clase media y a los que más lo necesitan y no traiciona, la gente se vuelve a afiliar. Eso estamos viendo en el territorio. Es muy bueno que todos los sectores que pueden hacerlo afilien y que tengamos más base de sustento popular que controle nuestro ejercicio político. Además somos el partido más plural y democrático de la Argentina y es la columna vertebral del FpV y eso significa una enorme responsabilidad.
Cristina Álvarez Rodríguez, diputada PJ, 28/02/16
Supongo que no habrá sido fácil para los varones escuchar las voces de las presidentas mujeres en América del Sur, como Cristina (Fernández), Dilma (Rousseff) y Michelle (Bachelet). Vamos a necesitar mucho tiempo para poder asentar las voces de las mujeres. Mientras tanto sigue habiendo encierros: hay mujeres “locas” y mujeres que se rebelan que son asesinadas. El crimen está muy cerquita. Habrá que reescribir todas esas historias, pero la reescritura es bíblica porque somos el sueño de Adán y hemos sido creadas de la costilla de Adán. El relato bíblico nos pone en un lugar de sumisión. La mujer no tiene el poder ni de hablar ni de decir. Y sí... es distribuir riquezas, es hacer justicia en cada toma de la palabra.
Ana Arzoumanian, Abogada, Escritora y Filósofa argentina, 29/02/16
¿Quién es esa jueza para obligar a mi hija a tener un hijo que es producto de una violación, de un embarazo no querido? Se toma atribuciones que no corresponden. Yo soy la madre. Y mi hija tiene derecho a abortar. Lo dice el Código Penal. Estoy segura de que si hubiera sido su hija la decisión hubiera sido distinta. El aborto lo podría haber hecho de forma particular. Si hubiera sabido que íbamos a tener tantas trabas y demoras, no hubiera recurrido a la justicia. Pero yo quiero que se lo haga en un hospital público para resguardar material genético que permita probar la violación.
Aurora Luisa Fuentes, madre de una adolescente de 15 años violada por su padrastro, que reclama un aborto no punible (19.02.2010).
Si bien refiere que al producirse una manifestación, la fuerza de seguridad debe abrir una instancia de diálogo para que cese el corte y dar aviso a la justicia, agrega que sin importar si la negociación es positiva o negativa, el jefe del operativo advertirá por altoparlantes o a viva voz, que los manifestantes desistan de cortar las calles por donde transitan los vehículos y que deben ubicarse en una zona determinada, de lo contrario, los manifestantes incurrirán en el delito previsto en el artículo 194 del Código Penal. Dicho artículo hace referencia al que crea una situación de peligro común al entorpecer el normal funcionamiento del transporte, servicios públicos de comunicaciones, provisión de agua, de electricidad o sustancias energéticas. De lo expuesto, surge que no basta con que se corte una calle para incurrir en este tipo penal, sino que además, es necesario que se cree una situación de peligro común, lo que es bastante poco probable, por lo menos en las ciudades, dado que hay otras vías alternativas para transitar. Es decir, que de intentar aplicarse el tipo penal, éste sería atípico. Desde el punto de vista del procedimiento, en caso de incumplir la orden, se tomará el corte como un delito cometido en flagrancia y se procederá a intervenir y disolver la manifestación, sin explicar de qué manera, aunque todos conocemos cómo actúan las fuerzas de seguridad cuando se les da vía libre. Como contradicción, nos queda la explicación anterior, donde decíamos que no hay delito, por tanto, es difícil entender por qué tratan a los manifestantes como delincuentes.
Cristina Caamaño, “Un peligro común”, fiscal, 1/03/16
El problema de la política no es descubrir hechos nuevos acerca de la sociedad; los hechos están allí para ser tenidos en mente. Para cada uno de nosotros, el problema es descubrir qué posición ocupamos en la relación con esos hechos:
¿con quién estoy en comunidad?”.
Linda M. G. Zerilli, “El feminismo y el abismo de la libertad”.
Encontrarme e intercambiar ideas con Paulo Freire siempre me ha reafirmado la importancia fundamental de la educación como quehacer político. Como una certeza de que hay que seguir adelante sin desistir nunca, y que no hay, o no debe haber, contradicción entre la acción política y el ser cuidado […] Como educadora popular tengo la absoluta convicción, confirmada miles de veces por la práctica, de que los conocimientos más importantes que tenemos que construir, y las transformaciones más importantes para cambiar la sociedad, salen de la experiencia procesada de la gente.
María Valeria Rezende, escritora y educadora brasileña, discípula de Paulo Freire (28.12.09).
En su origen, nos recuerda Hanna Arendt, la palabra héroe era el nombre que se daba a todo hombre libre que participaba en la empresa troyana y sobre el cual podía contarse una historia. El héroe que descubre su historia no requiere cualidades heroicas, como las pensamos hoy. Es una persona común cuya connotación de valor se halla en la voluntad de actuar y hablar, de insertar su propio yo en el mundo y comenzar una historia. Héroe, en este sentido, es quien revela, da a luz o visibiliza una determinada situación, la politiza, la hace pública. ¿Qué mejor palabra que ésta para evocar a Lohana? Una persona sobre la cual se puede contar una historia, muchas y muy diferentes según quien la cuente. La mía será no solo una de esas tantas sino también una recortada: la de aquellas luchas suyas que transformaron las historias muchas de quienes tuvimos el privilegio de conocerla (…) Cuando Lohana se puso a hablar, resultó que tenía una teoría de la sexualidad, del género, de la justicia y el derecho. Sólo teníamos que escucharla. Lohana no sólo nos dio un relato del “estar travesti” en el mundo, nos dio un relato sobre nuestras historias vitales.
Josefina Fernández, antropóloga, “Una Héroe”, palabras sobre Lohana Berkis recientemente fallecida, fundadora de la primera cooperativa de trabajo de travestis, entre otras actividades. J.
Supongamos que los trabajadores del siglo XIX en Inglaterra hubieran dicho: «Bien, muchachos, no tenemos otra elección que jugar el juego actual e intentar conseguir lo máximo dentro de este juego». Si todos hubieran dicho esto, no habría habido movimiento laborista, ni jornada de ocho horas, ni Estado de bienestar, etcétera. La historia constantemente genera estos problemas de acción colectiva. En estas situaciones, la gente debe decidir si acepta la estructura existente y si ha de funcionar dentro de ella (…) Pero si, por otra parte, la gente llega a creer que los demás se van a unir a ellos en una lucha para cambiar la estructura, entonces se abren nuevas y mejores posibilidades (…) Como no hay garantías, los que contemplan la posibilidad de estas luchas deben saber calcular si son suficientemente fuertes y numerosos para intentar cambiar el juego, en lugar de jugarlo tal como se plantea. No estoy segura si esta manera de pensar es razón para el optimismo (…) Pero soy consciente de que la historia está sembrada de momentos en los que la gente supera estos problemas de acción colectiva, reescribiendo las reglas y cambiando el juego (…) Evidentemente, el resultado no será la justicia perfecta, pero sí una reordenación distinta imperfecta.”
Nancy Fraser teórica feminista estadounidense: Escalas de justicia, sobre las luchas actuales en el mundo del capitalismo global, (2008).
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