Para pensar, debatir, comprender

Fragmentos.

“Desde este acto de la juventud, convoco a la recuperación de la alianza policlasista entre los trabajadores, la clase media y los empresarios nacionales para hacer un frente nacional y popular que nos permita hacer un cambio en la Argentina para que los años que vienen, sean años de recuperación y felicidad para todo el pueblo. […] Es alta la responsabilidad pero sepan que los dirigentes que estamos acá y otros compañeros a lo largo y ancho del país, que tienen responsabilidades, no van a tocar el timbre de ninguna corporación ni de ningún señor para arrodillarse. Van a ir a buscar la solidaridad del pueblo para construir la victoria que debemos construir en el 2011 para consolidar el modelo de transformación, de cambio, de justicia y de equidad”.
Néstor Kirchner, en el lanzamiento de la juventud sindical, Luna Park, 23/10/10.

“Pensar es un hecho revolucionario. Pensar es un trabajo que cada uno debe hacer todos los días. Pensar nos distingue como seres humanos…. Pensar significa dudar, analizar, buscar, proyectar, dialogar, reflexionar…Pensar es considerar al otro…tener presente que cuando uno habla hay otro que escucha. Pensar significa libertad…Pensar es la construcción del futuro…Pensar es algo que poseemos y que tenemos que desarrollar….Pensar es una forma de transformar y mejorar las condiciones de vida a las que todo ser humano tiene derecho. A través del arte desarrollar el pensamiento….la libertad…la justicia…la humanidad”
Marie Orensanz, Artista plástica, Texto de su escultura “Pensar es un hecho revolucionario”, instalada en el Parque de la memoria

“Mucho antes de aplicar castigos, las sociedades deben proporcionar las condiciones necesaria para la socialización […] Pero lleva buen tiempo y se requiere que madure la cultura de los argentinos para configurar en la práctica a los «menores» como sujetos de derecho. Poner el castigo por delante del derecho estimula el abandono de soluciones sociales y educativas […] la invención del delincuente juvenil generalizado, condensador de todos los delitos. No digo que no existan jóvenes que transgreden la ley, ni que deba hacerse la vista gorda frente a esos hechos, sino que deben ser objeto de un tratamiento responsable porque el castigo en sí mismo jamás debe ser la finalidad de un acto. No se trata de castigar o perdonar. Estas son categorías inútiles para un abordaje profundo de los problemas sociales, dejan inermes tanto a los chicos como a la sociedad. En cambio se trata de mejorar el dispositivo legal-social-pedagógico que debe ayudar a recuperar la dignidad, la consideración por la vida de los otros y el respeto por la ley a quien los perdió”
Adriana Puiggrós (diputada nacional FPV): “La seguridad de los adolescentes” 28/01/11.

“Siempre he pensado que, por lo menos en el siglo XX, el laboratorio de los pueblos ha sido América latina. La revolución rusa no se puede entender sin la revolución mexicana. Los latinoamericanos han inventado todas las formas de lucha posibles e imaginables. En América latina se han experimentado las guerrillas, las luchas políticas, los despotismos, las dictaduras. A partir de los años `80 y `90, en casi todos los países de América latina se cayeron las dictaduras. Ese movimiento antidictatorial se desarrolló en otros lugares del mundo, por ejemplo en los países de Europa del Este con la caída del Muro de Berlín. Ahora ese movimiento de fondo que se inició en América latina está tocando a todos los países de la orilla árabe del Mediterráneo, e incluso más allá en la península arábiga, por ejemplo en Yemén. El problema radica en que, contrariamente a lo que ocurrió en América latina, el movimiento que estalló en estos países árabes no tiene dirección, ni organización ni programa. Es un movimiento totalmente espontáneo”.
Sami Nair (filósofo sociólogo francés de origen argelino, profesor de ciencia política en la Universidad de Paris VIII), entrevista en Página/12 28/01/11.

“Lo central es identificar cómo respuestas judiciales a problemas políticos han demostrado ser insuficientes e inconducentes. En contraste, la ley de matrimonio igualitario puede ser el caso ejemplar de cómo los desafíos sociales requieren respuestas políticas, que tengan al debate en la sociedad en sintonía con el debate parlamentario y una enriquecedora combinación de diálogo y autorrestricción judicial. En ese debate, los jueces pueden contribuir con sus voces calificadas, como árbitros de fútbol, explicando también cómo son las reglas del juego en un plano diferente. Como administradores del silencio de sus silbatos dejan hablar al juego […] Temas como la protesta social, el aborto, la educación pública, la igualdad religiosa o una política de seguridad seria y respetuosa de la Constitución necesitan de políticas públicas de largo alcance y consensos firmes producto de un control ciudadano ascendente en el marco de acciones políticas lo más transparentes e inclusivas. La decisión judicial, en contraste, está estructuralmente limitada para alcanzar tanto la profundidad de los temas como para acoger esa participación social, esa transparencia y esa inclusividad”
Lucas Arrimada, profesor de derecho constitucional (UBA/Conicet),15/1/11.

“La gente cree que los colombianos nos estamos matando a machetazos todo el día. Hay una especie de industria de la estadística negativa, que produce plata. En países como Uganda no hay estadísticas, entonces no se sabe la cantidad de gente que se mata. Yo estoy convencido de que la guerra contra la guerrilla se podría haber acabado. Pero al ejército no le conviene. Lo mismo pasa con el narcotráfico. El día que legalicen las drogas, se acaba el problema. Esa gente no comercia drogas, comercia el riesgo. Cuando se acabe el riesgo, se acabará el negocio. Pero por ahora a nadie le conviene.”
Mauricio Bonnett, escritor y cineasta colombiano 24/01/11.

“Lo que verdaderamente necesitamos son ciudadanos que piensen. La iniciación en la filosofía como crítica es absolutamente esencial en este campo. Se trata más bien de dar a todos los ciudadanos la posibilidad de formarse su propio juicio […] No se hace política sin tener al menos una idea. Lo de la política d`abord sólo tiene sentido si al mismo tiempo hay reflexión. Yo no veo por qué tiene que ser una cosa o la otra, o política o filosofía. Es necesario pensar lo que se hace y reflexionarlo para hacerlo de manera eficaz. Por lo tanto si queremos una política eficaz, hay que tener un pensamiento activo. Ya se le reprochaba a Sócrates quedarse en un rincón a discutir con los jóvenes en lugar de ocuparse de cosas serias como los negocios o la actualidad. Es un viejo reproche al que le podemos dar una vieja respuesta: para actuar, hace falta haber reflexionado. Claro está que el riesgo es siempre encerrarse en la reflexión y sin duda, también hay que saber parar de pensar”
Roger- Pol Droit, filósofo francés, Rev. Ñ 15/1/11.

“Si bien es cierto que el humor político es naturalmente opositor, es fundamental tener en cuenta que la oposición que dignifica es la que se ejerce contra el poder, y no siempre el poder coincide con la figura del gobierno. Si nos equivocamos en esto, podemos pensar que se satiriza y se desgasta al poder, cuando en realidad se apunta al poder real que reside en los sectores hegemónicos del establishment. En nuestra historia reciente no hay mejor ejemplo que cuando los humoristas se ensañaron con el presidente Illia satirizándolo y comparándolo con una tortuga, suponiendo que se encontraban en la vereda de los opositores, cuando en realidad colaboraban con el verdadero poder- que no residía en el gobierno- Inclusive el mismo Tato Bores, que ya trabajaba por aquellos años, estuvo de acuerdo con que en el llamado Monólogo 2000, que yo escribiera en 1990, se incluyera el tema y a modo de mea culpa dijera textualmente: «Ahí tuvimos un cacho la culpa todos porque los sindicatos, la CGT le tiraba tortugas en Plaza de Mayo, los medios en contra, los periodistas en contra, los humoristas le hacíamos chistes, éramos una manga de boludos».”
Santiago Varela, libretista de Tato Bores, Rev. Ñ 22/1/11.

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Fragmentos.


“Tengo la necesidad de escribir de tal manera que ejerza sobre los hombres la fuerza del rayo, que los impacte […] no con la declamación, sino con la visión amplia, el poder de convicción y la fuerza de la expresión”.
Rosa Luxemburgo (teórica revolucionaria alemana asesinada en 1919): ¿Reforma social o revolución? (1899).

“Ciertamente, controlar-proteger-delatar son tres de las principales actividades de toda economía política del poder. Su descentralización, sin embargo, oculta su dimensión política. Esto es lo que sucede cuando el control es masivo e independiente del riesgo […] Los usos sociales de las tecnologías de la vigilancia deben ser pensados, entonces, como políticas de seguridad de alcance y ejercicio masivo y desregulado. La imagen y su registro, en la sociedad […] [su] visibilización funda un orden que, para muchos, puede parecer más justo al permitir delatar las arbitrariedades del poder. Sin embargo, en ese mismo gesto, el débil adopta los mismos mecanismos que sus represores. Como dice la letra de Calle 13, que los vigilantes sepan que los vigilados disponen de tecnologías de control: «A los policías que no se olviden, que los celulares ahora tienen camaritas, los estamos vigilando, los estamos grabando». El quiebre imaginario de la asimetría entre vigilados y vigilantes no nos hace mejores ni nos ha vuelto más libres. Nos ha situado en mimesis con aquello que pretendemos conjurar. Por eso, no alcanza con el espíritu pacificador y el ánimo de convivencia que festeja los nuevos usos de la tecnología para paliar el riesgo de que el control se vuelva totalitario.”
Shila Vilker: “Ciudades bajo vigilancia global”, 31/12/10.

“Es que no son los últimos, son los compañeros. Yo volví a la militancia con entusiasmo porque la fuerza central que nos ha sostenido es el apoyo popular y el conjunto de compañeros que hizo un gran esfuerzo no sólo acompañando sino participando políticamente de este proceso. Es otro escenario, claro, pero en el fondo es bastante parecido. Todo tiene que ver con la cuestión del poder, con cómo y para qué se acumula poder. En las relaciones exteriores, si uno representa a un país como la Argentina, se encuentra con un mundo desigual, con unos muy poderosos y con una mayoría de países pequeños y medianos, entre los que nos encontramos, que tienen que luchar con un mundo injusto para tratar de que lo sea menos. Y en la política interna pasa un poco lo mismo; de lo que se trata es de lograr una sociedad más justa”.
Jorge Taiana, ex ministro de Relaciones Exteriores, 2/01/11.

“Sólo es posible proseguir en estos empeños dándole un curso frentista a la política argentina. Estarán los antiguos partidos, nombres y situaciones que conocemos, y sin duda habrá alianzas y nuevas perspectivas de mancomunión entre fuerzas sociales y políticas. Pero con la palabra frentismo nos referimos a otra cosa. A la posibilidad y promesa de colocar al país bajo otros cauces colectivos, más democráticos y justicieros, donde impere una noción de emancipación social y se renueve drásticamente los carcomidos aparatos institucionales de donde salen los disparos que se llevaron la vida de Mariano Ferreyra [...] Un Kirchner rememorado en un futuro real e inmediato de la política y la cultura argentina conduce a la tarea colectiva -ahora, puesto que es urgente- de enjuiciar estos hechos y a sus responsables desmontando políticamente las situaciones que las provocan.”
Horacio González, 28/11/10.
“Yo estoy definido ideológicamente desde el primer día de mi militancia política, allá por los años setenta, cuando desde una participación política activa, creí que la Argentina se podía cambiar, creí en un proyecto popular, con consenso, en una democracia con equidad, con justicia, con dignidad. Creí que era posible construir un país distinto. Esto fue lo que nos llevó a muchísimos jóvenes a participar activamente; aunque después, lamentablemente, por los hechos conocidos, todo resultó en una gran frustración en la ecuación final. [...] no fueron solamente los ideales de un movimiento generacional de los setenta. Fueron también compartidos por los de otras generaciones mayores, por mucha gente que no se identificaba con ciertos principios políticos que sosteníamos nosotros, la juventud peronista. Todo un arco que iba desde la derecha moderna, racional, del centro, hasta la gente de la izquierda evolucionista que existía en aquellos momentos. Pugnábamos por construir una Argentina que, en la diversidad, alcanzara definitivamente la estabilidad institucional, la equidad, la justicia, la igualdad de oportunidades. Yo fui un militante peronista de toda la vida, pero no adherí a visiones rígidas, cerradas. Por el contrario, siempre he creído que el justicialismo es una expresión evolucionista que tiene que entender los tiempos que vienen, siempre sobre la base de principios rectores, y no caer en lo que se dijo en algún momento, que se habían muerto las ideologías”.
Néstor Kirchner, entrevista para la Revista Debate 23/04/04.

“Pasado tanto tiempo, en realidad uno podría contar todo, pero todavía hay fantasmas con el tema de la violencia política que, bueno…. Pero hay que reconocerlo y decirlo con toda la convicción que suponía ese momento histórico: estábamos dentro de propuestas político-militares. […] Soy crítico. Y lo que más critico es la ausencia de crítica, digamos: siento que no hay un espacio para la crítica, que es muy necesario. Pero, por otro lado, después de la muerte de Kirchner, sentí que hay una llegada a nivel popular que no estaba clara antes. No tenía una muestra palpable del sentimiento popular destinado a defender un gobierno que, frente a las otras propuestas, evidentemente hay que defender. Hay mucho por hacer y cambiar, y la principal crítica tiene que ver con descubrir cómo es la forma de acumulación de poder para transformar la realidad. […] Más que una crítica al gobierno, creo que hay que hacer una crítica a la democracia”.
Juan Falú, Músico, 31/12/10.

“lo último que en esta etapa desearíamos de los intelectuales eurocentrados son juicios positivos sobre el valor de las culturas que no han estudiado a fondo, ya que los auténticos juicios de valor presuponen la fusión de horizontes normativos […] presuponen que hemos sido transformados por el estudio del “otro”, de modo que no sólo juzgamos de acuerdo con nuestras normas familiares originales. Un juicio favorable, pero prematuro, no sólo sería condescendiente, sino etnocéntrico: elogiaría al “otro” … por ser como nosotros”
Amy Gutman (teórica estadounidense), El multiculturalismo y la política del reconocimiento (1993).

“Lo estoy pensando, Macri me dio un mes para pensarlo. Están buscando gente querida, buena, honesta, es un orgullo para mí esta propuesta. A Mauricio lo conozco hace muchos años y sé que es un vago que quiere cambiar el país, veo el cambio que Mauricio está haciendo en la Capital, no había visto hacer tanto en la Capital como ahora […] No hay izquierda ni derecha, sólo las buenas personas pueden provocar cambios.”
Miguel Del Sel, luego del ofrecimiento para que sea candidato, Página12, 30/12/10.

“Y a mi me cuesta muchísimo hablar de libertad en abstracto. Hay una dimensión muy cruda de la libertad en el sistema de consumo expuesto salvajemente en mi país. Se afirma que la única libertad que nadie puede quitarte es la de elegir entre numerosas variedades de un mismo producto. La libertad que maneja Hegel, que empieza en la necesidad es completamente distinta. Yo deploro la idea superficial de libertad empleada para vendernos cosas, o usada para publicar una mala política exterior. El epítome de esa libertad es el automóvil, centro de la cultura estadounidense que nos esclaviza y símbolo supremo de las elecciones”.
Jonathan Franzen, Escritor, Revista Ñ, 8/12/11.

“Espero justicia en su sentido más elemental. Que los pobres también tengan derecho a elegir, a conquistar su chance de saber quiénes son en lo más hondo sin que otros les elijan el destino. Espero que el mundo los respete lo suficiente para que puedan buscar, equivocarse y perder un poco el tiempo sin que eso signifique pasar hambre […] En Latinoamérica hay un asentamiento terco de la pobreza como condición de las mayorías. Dos por tres, para hablar mal del gobierno te dicen que si vas a Chile vas a encontrar una potencia mundial, y resulta que vas y hay taperas de barro igual que acá, en Ecuador o en Brasil. Ahora han parado un poco con esa zoncera de que “salvo nosotros, los demás nadan en la abundancia”. Conducir este país no es fácil, no es administrar Suecia. Por otra parte la misma presidenta se ha ocupado de decir que queda mucho por hacer. Yo tengo ganas de creer, y sentir, eso ya es mucho”.
Alfredo Alcón, Actor, Página12, 9/01/11.

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Bienvenido 2011

Cuando una mujer entra en política cambia la mujer, cuando muchas mujeres entran en política cambia la política, dice una máxima que circula entre nosotras/os. Este 2011 cambiaremos la política argentina haciéndola más democrática y digna de vivirla, nosotras, todas y todos. Triunfaremos en octubre con Cristina y avanzaremos un paso más en nuestros derechos.
Saludamos a todas las compañeras y compañeros, amigas y amigos. Pensaremos, nos movilizaremos, decidiremos y triunfaremos, ¡¡¡Fuerza Cristina!!!!
Red Mujeres con Cristina

Fragmentos.

“Comunicamos. Advertimos. Sugerimos una idea. Plasmamos una idea. Creamos intervenciones. Manifestamos sentimientos. Hacemos común lo que pensamos. Damos luz. Nos transmitimos. Nos miramos. Dialogamos. Nos hablamos. Somos elementos de comunicación. Construimos códigos. Y los destruimos. Los re significamos. Les aportamos sentido. Somos productores de sentido. Creemos. Creamos. Crecemos. Construimos. Lo cotidiano nos avasalla. […] Todo se convierte en mensaje. La ciudad es un mensaje en sí misma. Sus trazos. Sus paredes. Su espacio público. Su arquitectura. Sus avenidas. Sus monumentos. Sus árboles y postes de alumbrado. Su transporte. Su gente. La ciudad nos cuenta su historia. Todo nos habla. Cada espacio, una huella. Cada huella, una sensación. Un recuerdo”.
Inés Busquets, “Paisaje urbano”, Docente. Licenciada en Comunicación Social UNLP, 5/01/11

“A partir del gobierno de Néstor Kirchner se instaló una nueva visión de la política, expresada más allá de las estructuras partidarias. Por primera vez, la ciudadanía es claramente representada por un gobierno que reconoce al otro como un legítimo otro portador de derechos. El pueblo recupera dignidad. […] El pueblo ha convertido este momento histórico en una bisagra que deja al descubierto a los manipuladores del poder hegemónico y a quienes se adueñaron históricamente de los circuitos de la producción y la información. Se advierte con claridad el nuevo modelo de país que transforma el silencio en palabra, luego de una larga noche de incertidumbres y miedos, un país que recupera el sueño latinoamericano de la unidad y la independencia. Millones de argentinas y argentinos festejan el Bicentenario de la Patria en una clara demostración popular de que la democracia se defiende en la calle porque nos compromete a todos, nos convoca a la participación genuina, nos emplaza a cuidarla como única forma de vida posible. Estamos despertando como pueblo y este despertar impone argumentar, estar atentos, profundizar la militancia cotidiana de un proyecto nacional y popular que trasciende las formas convencionales de entender la política. La Red Mujeres con Cristina construye la política desde la palabra abierta, aquella que circula en todos los espacios, aquella que se dice y se tiene en cuenta, que crece sin restricciones, que confía en la construcción colectiva de los significados”.
Red Mujeres con Cristina Mendoza, 1er Foro de la Red Mendoza, 4/12/10.

“Con los otros, pero armada de su propia elección, la comprendedora es la que hace nacer un sentido en el que se lee, transformado, el sentido de los otros. A nosotros nos corresponde descifrar ese proceso del pensamiento en acción, que se construye-deconstruye […] sobre todo por su anclaje en la experiencia personal y en la vida del siglo, sus textos dan menos la impresión de una obra que la de una acción. Aquí se revela la incuestionable singularidad de Hannah Arendt; ella no busca el acabado ni da el último toque; tampoco congela su discurso por encima de la lucha. La comprendedora toma la pelota al vuelo, cuestiona los «datos», dialoga con los «autores», aparentes u ocultos, en una interacción incesante con los otros y, por empezar, con ella misma. En ese laberinto polémico es posible que el pensamiento se prive de una depuración aguda, pero lo hace para resonar mejor con las memorias anteriores (en plural) y hacer una incisión en el mundo en curso.”
Julia Kristeva (teórica francesa búlgara): El genio femenino. 1. Hannah Arendt, (2000).

“No tengo arrepentimientos, tampoco resentimiento ni rencor. Muchos de los de mi generación que cayeron no pueden compartir la emoción en este momento: comparto con ellos esta conquista y les rindo mi homenaje. […] No voy a descansar mientras haya brasileños sin alimentos en su mesa y mientras haya niños pobres abandonados en las calles. La familia es el alimento, la paz y la alegría. Este es el sueño que voy a perseguir”.
Dilma Rousseff, Presidenta del Brasil, en su mensaje de asunción, 2/01/11

“Luego de ocho años ocupando la presidencia brasileña, Luiz Inácio Lula da Silva. […] Brasil se tornó el cuarto mercado del mundo, superado solamente por China, Estados Unidos y Japón. Los índices de desempleo son los más bajos de los últimos 43 años. La economía creció 7,6 por ciento en 2010. En esos ocho, alrededor de 34 millones de brasileños salieron de la economía de subsistencia e ingresaron a la economía de mercado (Lo que equivale a dos veces la población de Chile, diez veces la de Uruguay, tres la de Portugal, media Francia, casi una España entera). Otros 12 millones salieron de la indigencia absoluta e ingresaron en la pobreza, lo que no deja de ser un tránsito. […] Brasil gracias a la “diplomacia personal” de Lula y al impulso de su economía, ganó una nueva (e inédita) inserción en el escenario global. El país se tornó uno de los principales captadores de recursos y capitales en planeta. […] Deja, por supuesto, un país con muchísimas llagas y máculas que carga desde hace siglos. La desigualdad social fue apenas mitigada. […] La salud pública es un desastre, la educación pública es poco más que una farsa, con profesores haciendo de cuenta que enseñan y con alumnos fingiendo que aprenden. Pero aún así, Lula deja –y ése es su mayor logro, su más valioso legado- un país más justo”.
Eric Nepomuceno, “El legado del obrero Lula”, 31/12/10.

“Una teoría de la explotación debe mostrar que el éxito y la fuerza de algunos se deben de hecho, al menos parcialmente a la intervención de otros actores cuya actividad no es reconocida ni valorizada. Esta perspectiva crítica supone, en primer lugar, la existencia de un mundo común. Para conectar exclusión y explotación hace falta, como mínimo, estar en condiciones de fundar un principio de solidaridad entre la felicidad de los fuertes (grandes) y la miseria de los débiles (pequeños). En efecto, si por un lado tenemos a fuertes muy dichosos y por el otro a pequeños en míseras condiciones, pero sin relación los unos con los otros y moviéndose por mundos totalmente distintos, entonces la idea de explotación carece de sentido”.
Boltanski Luc y Chiapello Eve: El nuevo espíritu del capitalismo, 2002.

“Creo mucho en la militancia y creo que las organizaciones sociales de la militancia social son las que deben marcar el rumbo de las políticas públicas del Estado. Quizá no todo el mundo piensa de esa manera. Yo estoy convencida de que quienes saben cómo deben ser las políticas públicas para revertir una situación de discriminación son las organizaciones que hace años están trabajando desde la sociedad civil. No hay técnicos que sepan más. […] Por la experiencia y por la construcción colectiva acerca de un problema y los modos de resolverlo. Eso es lo que tiene la sociedad civil. Por supuesto que los técnicos pueden colaborar, ayudar, contribuir, pero si la militancia de la sociedad civil no tiene una construcción colectiva acerca de cuál es el problema y cómo revertirlo, no hay forma. Por eso me parece importante ese respaldo, siento que las organizaciones están acompañando esa designación. Espero que la tomen como propia y utilicen este espacio para activar en conjunto. “
María Rachid, dirigenta lesbiana feminista, Vicepresidenta del INADI, 2/01/11.


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Fragmentos.

“Quienes estamos en contacto con la poesía somos los que tenemos la misión de difundirla y de darle el lugar que se merece. No porque sí, sino porque es necesaria , impresindible; es magia, es sueño, es experiencia, es pensamiento, es la reunión de tradición y novedad. La poesía es testigo de lo que nos pasa, es la posibilidad de reencontranos en un “nosotros” diferente al nosotros que se plantea desde los mensajes hegemónicos”.
Alejandra Correa, 24/12/10

“La recuperación que el kirchnerismo hizo de la política puso en marcha una trama de reconocimiento, deliberación y acción que no se reduce a las nuevas tecnologías ni se ajusta a la política que conocíamos, con su propio lenguaje, sus propias estrategias y sistemas de circulación. Nos referimos a la creciente utilización de la red como dispositivo de expresión y administración con fines ideológicos. Esta estructura organizativa es horizontal y comporta un sistema de valores sobre el cual se apoyan sus integrantes para emitir juicios, discriminar los comportamientos adecuados de los que no lo son, precisar cualidades y legitimar nuevas posiciones de poder (...)"
Fernando Peirone, “Un nuevo concepto de lo político”, 24/12/2010

“Las utopías no son la meta, sino una suerte de Cruz del Sur como tenían los navegantes del siglo XVI. Algo así como una referencia para evaluar los avances y las correcciones del rumbo, pero para llegar a algún puerto concreto, no a la estrella. Creo que es bueno recuperar este sentido de la utopía, y así como las estrellas tienen intermitencias, las utopías pueden reformularse, pero jamás las perderemos de vista.”
María Valeria Rezende, docente brasileña formada con Paulo Freire (28.12.2009).

“Netamente hacían política pero no se planteaba como una actividad política […] La Unidad Básica, por ejemplo, era una prolongación del hogar, no era una entidad política, Eva misma decía «yo no soy una politiquera más», «la mujer no tiene que tener ambiciones políticas». Pero tampoco se trata de un doble discurso, sino que es un discurso que busca aplacar las percepciones tanto de mujeres como de varones y los sustos que puede implicar la salida del hogar de estas mujeres […] es imposible pensar todo esto sin analizar las connotaciones del liderazgo de Eva. Ella tampoco era vista como una líder política. Estas mujeres seguían a Eva en tanto una misión cuasi religiosa que estaba llevando a cabo Eva a favor de los pobres, de los humildes, de las mujeres, de los niños. Hay una definición muy clara de una de ellas que dice «nosotras nos ocupábamos de los remedios», como diciendo «nosotras nos ocupábamos de las cosas importantes, útiles, los hombres hacían otras cosas, hacían política» […] Pero al mismo tiempo también estas mujeres daban vuelta los tapados, como ellas decían, y se iban a hacer pintadas callejeras, fueron elementos de choque en la campaña electoral de 1951, se tiraron contra Frondizzi, rompían actos. En ese momento era un cambio muy importante pensar que la mujer saliera de la casa, y sobre todo visibilizarla como un factor importante dentro de la sociedad y dentro del ámbito político […] Para la elección del `51 estaban altamente movilizadas, una elección que el peronismo ganó exitosamente, en todos los sentidos: más mujeres votaron por el peronismo que hombres, muchas mujeres ingresaron al parlamento”.
Carolina Barry, doctora en ciencias políticas, investigadora en universidades nacionales de Tres de Febrero y de San Martín en temas del primer peronismo y participación femenina.

“En el fondo, se piensa hoy en la revolución no como una solución a los problemas planteados por la actualidad, sino como un milagro que dispensa de resolver los problemas. La prueba de que se la considera así es que se espera que caiga del cielo; se espera que se haga, no se pregunta quién la hará. Pocas personas son lo bastante ingenuas para contar a este respecto con las grandes organizaciones, sindicales o políticas, que con mayor o menor convicción persisten en invocarla […] Los pequeños grupos, de orientación extremista o moderada, que acusan a las grandes organizaciones de no hacer nada y ponen una perseverancia tan conmovedora en anunciar la buena nueva, se sentirían todavía más embarazados si tuvieran que designar a hombres capaces de ser los encargados de alumbrar un orden nuevo.”
Simone Weil (teórica francesa respetada), “La vida obrera y el movimiento sindical”,(1937).

“La edición de mediados de noviembre pasado de Coyuntura y Desarrollo, publicación de la Fundación de investigaciones para el Desarrollo, comienza con una contundente sentencia del economista coreano Ha-Joon Chang: “El ejercicio de buenas políticas económicas no requiere de buenos economistas”. Este mensaje tiene un componente eminentemente político que no reniega del aporte técnico de profesionales del saber económico. Sólo enfatiza la necesidad de la supremacía de la conducción del poder político sobre la labor de los economistas. Esa dinámica que empezó a desarrollarse desde el 2003 incomoda hasta la exasperación a las corrientes conservadoras. Estas consideran que la economía tiene una única forma de ser entendida y que no es otra que la ortodoxa, más conocida como neoliberal. Por ese motivo no se permiten reconocer que una economía pueda crecer en forma sostenida sin seguir sus recetas, que, como se sabe, no han tenido buenos resultados para las mayorías. Esta notable carencia conceptual explica los reiterados errores de diagnósticos y pronósticos de sus economistas. […] Es un caso con pocos antecedentes a nivel mundial: acumulan ocho años ininterrumpidamente de vaticinios equivocados”.
Alfredo Zaiat, “Ocho al hilo”, 26/12/10

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Fragmentos.


“Considero el derecho a la seguridad un derecho de todos los ciudadanos, pero también sé que la seguridad se preserva en el marco de la Constitución y las leyes. En todos los momentos históricos que nos han tocado vivir a los argentinos en estos 200 años de historia, cada vez que se le ha hecho creer a la sociedad que la seguridad estaba por encima de los valores del respeto a la vida humana siempre nos ha ido mal, porque finalmente lo que menos se ha terminado cuidando es la vida y el patrimonio de los argentinos, se perdía la vida o se perdía el trabajo. Muchas veces uno cuando tiene trabajo o adquiere la cotidianeidad de poder contar con esto no advierte la importancia que para un país tiene, para su desarrollo, para su concepto de seguridad interna y nacional, el crecimiento, el desarrollo de sus industrias, la capacidad y capacitación de sus trabajadores, el hecho de que los chicos puedan ir al colegio. Por eso seguimos reivindicando la Asignación Universal por Hijo como uno de los instrumentos más importantes que contribuyen también a la seguridad, permitiendo que nuestros jóvenes, nuestros chicos, no tengan que estar en la calle, donde son presa fácil del delito y la droga, sino en el colegio, porque tienen una asignación que cubre sus necesidades mínimas básicas. Por eso quiero darles este concepto amplio de seguridad. Estos hombres y estas mujeres, estos gendarmes van precisamente a ocuparse del combate contra el delito organizado”.
Cristina Fernández, Presidenta de la Nación Argentina en el Lanzamiento del Operativo Centinela, 20/12/10.

“Recibir el premio de un país con la historia de Argentina, que muestra la memoria de su pueblo, es sumamente enriquecedor para Zimbabwe Lawyers for Human Rights. Tenemos mucho que aprender de la historia argentina, especialmente, de su lucha por verdad, justicia y memoria. […] No había escuchado nada sobre la ESMA, pero sí había leído sobre las madres que caminaban en la Plaza (de Mayo) para pedir por sus hijos desaparecidos. Supe que en Argentina había habido un sistema de terrorismo de Estado tan organizado cuando llegué al país. Me voy conmovida por lo que el Gobierno está haciendo para mantener viva la memoria. Es aterrador pensar que los seres humanos pueden ser capaces de esa barbarie. Me aterró saber que todo estaba organizado con un propósito maligno”.
Naomi Njerere, de Zimbabwe, recibió el premio Mignone, el Día de los Derechos Humanos, 20/12/10.

“Yo estaba en la Unidad 9 de La Plata, pabellón 9, celda 18, mirando por televisión que asumía un tipo que no me decía ni fu ni fa. A los dos meses nomás, mi mamá recibía la pensión por sus siete hijos. Que un tipo se acuerde de darle algo a mi vieja….cómo no lo voy a querer […] No me ofende ser kirchnerista. Todo lo contrario. Este tipo se acordó de nosotros cuando nadie lo hacía, cuando nos habían condenado a vivir con planes sociales. […] No podemos seguirle pidiendo peras al olmo de Macri, pero sí podemos reclamarle al gobierno nacional, que es nacional y popular, y que muchos lo consideramos nuestro gobierno, que impulse la solución definitiva a los problemas que tiene el sur de la ciudad. Antes tenemos que tener una organización popular fuerte y referentes claros que defiendan los intereses de los que menos tienen, en vez de defender sus propios intereses.”
Alejandro “Pitu” Salvatierra, Dirigente de Ciudad Oculta Página 12 19/12/10.

“No hay motivos para excusar a los “vecinos” descolocados, pero es mala resolución encasillarlos en despectivas cuadrículas sobre “la clase media”. Un jauretchismo mal interpretado traslada esa deducción al abroquelamiento contra esos sectores, definidos como irrecuperables. En verdad, el desafío de la política democrática es desmontar prejuicios, congregar a los no convencidos, persuadir a quienes se considera equivocados. Arturo Jauretche sabía horrores de eso y escribió textos memorables acerca de la necesidad de sumar versus la arrogancia de querer un fraccionamiento social horizontal, perjudicial para cualquier pretendido movimiento nacional y popular. Advertir que hay numerosos focos de xenofobia, prejuicios y desdén de clase debe ser un acicate para la política. La de discusión, la de debate, la de tratar de disuadir a los que se dejan arrastrar por miedos y preocupaciones pequeño burguesas que son, al fin y al cabo, propios del sistema capitalista.”
Mario Wainfeld, “La data, los prejuicios, los silencios”, 19/12/10.

“Algo que los adultos debemos construir para las nuevas generaciones y junto con ellas. Lo expresan con claridad los jóvenes que en estos tiempos hallaron una ocasión, quienes reconocen que una parte sustancial de esta experiencia política se expresa en una dimensión colectiva: “Ser parte de algo”, “formar parte de una historia” […] Ahora bien, ¿qué sucede cuando los jóvenes se expresan, participan, actúan?, ¿qué pasa cuando los jóvenes se presentan públicamente como sujetos de derecho ejerciendo derechos? ¿Desde qué mirada se analiza nuestro tiempo y desde qué perspectivas se habla de lo político? […] Para el acto en el Luna Park, realizado el pasado 14 de septiembre, en el que Kirchner le hablaría a la juventud, los afiches convocaban con la leyenda «Néstor le habla a la juventud le habla Néstor». El adulto como habilitador, garante, capaz de acompañar la participación de los jóvenes: allí reside el sentido de la transmisión, la filiación y, en definitiva, de la educación […] Muchos jóvenes de hoy se reconocen en esos otros jóvenes de los sesenta o setenta (politizados, perseguidos, desaparecidos, resistentes) y a la vez saben que no son iguales. Así, se preguntan de qué mod vivir la política y prueban, ensayan formas más cercanas o más lejanas a ese modelo de militante que ofrece la historia […] Lo político entendido como aquello que interrumpe un orden injusto naturalizado, lo político reuniendo lo arbitrariamente separado (como por ejemplo pobreza y buena educación), lo político como movimiento que se atreve a transformar lo aparentemente dado, lo que parece incuestionable, lo que parece inamovible. Lejos de asustarnos por lo político haciéndose lugar en las escuelas podríamos pensar que aún no se ha hecho el lugar suficiente. Lo político como fuerza constante que tiende a la igualdad y a la emancipación es vital para la construcción de sociedades democráticas pluralistas. Y hay quienes, desde una forma de gobierno posible, están brindando la ocasión”
María Barral, Cristina Gómez Giusto, Sandra Alegre y Beatriz Greco, “Jóvenes, educación y política”, integrantes de Encuentro Educativo Buenos Aires, 18/12/10.

“Claro que pensar en términos de derecha e izquierda requiere precisiones necesariamente litigiosas. Es necesario distinguir el plano de los valores y de las estructuras: sostener, por ejemplo, que el gobierno nacional sostiene rumbos afines a la izquierda no equivale a caracterizar de ese modo a todas las fuerzas políticas que lo apoyan. Del mismo modo, registrar las reacciones antiextranjeros como expresión ideológica de derecha no supone que las personas que ocasionalmente se pronuncian de ese modo asumen posiciones de derecha en todos los sentidos. Izquierda, supo decir Norberto Bobbio, significa básicamente igualdad y común pertenencia ciudadana, y derecha significa aceptación de la desigualdad como fuente del espíritu competitivo y creativo que desarrolla a las sociedades. Son dos polos “ideales” que, en la práctica política, funcionan de modo flexibles y siempre acechados por los requisitos tácticos de la lucha por el poder”.
Edgardo Mocca, “Derecha e izquierda: la actualidad de una diferencia”, 19/12/10.

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“El 17 de noviembre (Día de la militancia) debería ser el símbolo de Néstor, él resume en sí mismo a todos nosotros, hasta el último minuto él fue un militante. Nos reivindica de tanto “chanta”, tanto pichón de burócrata, tanto miserable que a la primera de cambio abandonó todo por un lugarcito en los altares de la mediocridad. Se fue el mejor de todos nosotros, porque era uno de nosotros. El es EL Eternauta, el héroe colectivo, saliendo a luchar con los Ellos en medio de una nevada venenosa. Porque los Ellos nunca podrán ser Nosotros”.
Sandra Carlino, “Desde la militancia”, Bióloga, militante política, 8/11/10

“La emancipación de los trabajadores, hizo que las relaciones de propiedad se volvieran un tema público-político; la emancipación de las mujeres ha implicado que la familia y la así llamada esfera privada se conviertan en asunto público; el logro de los derechos de los no blancos y los no cristianos ha insertado las cuestiones culturales del yo colectivo y de las representaciones del otro en la agenda “pública”. No es sólo el “tesoro perdido” de las revoluciones en que eventualmente todos pueden participar, sino también cuando la libertad emerge de la acción en concierto, puede no haber agenda para predefinir el tema de conversación. La lucha por saber qué incluir en la agenda pública es en sí misma una lucha por la justicia y la libertad”.
Seyla Benhabib. “La paria y su sombra. Sobre la invisibilidad de la mujer en la filosofía política de Hannah Arendt, 2000

“Vivir la vida y vivir la arquitectura... son dos aspectos que busco armonizar. Mi dedicación a la creación arquitectónica nunca ha significado desatender los dramas del ser humano, los problemas de la familia, los amigos y sus adversidades, ni tampoco dejar de lado este mundo injusto que justifica la lucha política, indispensable en la construcción de una sociedad mas fraternal y solidaria”.
Oscar Niemeyer, arquitecto brasileño creador de los edificios de la ciudad de Brasilia, revista In noviembre 2010

“-¿Ese es el secreto para que un cuerpo pueda contar, más allá de alcanzar la belleza propia del movimiento?
-Puede contar en la medida en que entienda lo que tiene que contar y que se sienta cómodo con eso, que se apropie de la palabra, de la historia, del color y los haga suyos. Por ejemplo, este año cambié integro el cuadro de política. Tuve esa necesidad por que en la Argentina sucedieron cosas que me movilizaron y sentía que el cuadro original ya no tenía que ver conmigo. Era más tranquilo y menos involucrado. Quería reflejar lo que está ocurriendo socialmente en mi país. Eso es importante en el sentido de contar, como también lo es el trabajo de compañía, de integrar a los bailarines, en lugar de llamarlos y pedirles que ejecuten tu lenguaje”.
Analía González, Coreógrafa, 20/11/10

“Esto nos lleva a reflexionar sobre alguien que nos dice: “A mí la política no me interesa”. Uno tiene la sensación de que es absolutamente imposible que no le interese. Puede no interesarle consciente o voluntariamente, pero le toca seguro. Te toca, te baña, te transforma, te modifica. Los personajes que están relacionados con situaciones puntualmente políticas tienen una especial atracción, porque no sólo están hablando de ellos mismos sino que están representando a muchas otras personas”.
Ricardo Darín, Actor, 4/09/10

“No estoy dispuesta a que la Argentina entre al club de países xenófobos (...) Hay que hacer muchos esfuerzos y tener mucha paciencia para desactivar los conflictos, aún aquellos que sabemos pueden estar dirigidos, orientados a intentar desgastar un gobierno diciendo que no nos importa la seguridad
Mi obligación como Presidenta es llevar paz y tranquilidad, sin palabras ofensivas, sin incitar a la violencia. Y por eso creo en la creación de nuestro Ministerio de Seguridad del cual dependerán la Policía Federal, la Prefectura y la Gendarmería y el Consejo Federal de Seguridad Interior (...) La violencia no sirve para crear más seguridad, lo hemos visto en los últimos días, donde puede haberse visto como un ejemplo de mano dura un desalojo que terminó peor de lo que empezó. Esto demuestra, no desde la ideología sino desde los resultados, que frente a cuestiones sociales, inclusive aquellas que admitimos pueden estar siendo manipuladas interesadamente por alguien, quienes tenemos responsabilidad de Estado debemos tener equilibrio, paciencia y articulación que permita evitar más violencia”
Cristina Fernández, Frente a los incidentes de Villa Soldati, Página 12 11-12-10

“Hasta ahora habían hablado las Abuelas y las Madres. Falta la voz de nuestros padres, y nosotros venimos a decir lo que pensamos de nuestra historia porque somos los hijos, más allá de que en algún momento la sociedad nos haya condenado como «los hijos de los subversivos». Ahora, después de tantos años de lucha de los organismos de derechos humanos, uno puede decir «mi padre era montonero», pero durante mucho tiempo no podías decirlo, y si lo decías te miraban mal, porque era un guerrillero, un asesino. Hay un montón de gente que hoy igual te mira mal porque sos la hija del guerrillero, y sin embargo mucha de esa misma gente se pone la remera del Che Guevara pero le parece mal que nuestros padres hayan usado un fusil … Es una confusión, ¿por qué el Che Guevara sí, y nuestros padres no? La única diferencia es que el Che Guevara ganó la Revolución Cubana y nuestros padres perdieron todo. Pero yo creo que es importante nuestra voz.”
María Giuffra, artista plástica, hija de padre desaparecido (10.12.10).

”Si se abandona el espacio público en las zonas pobres de la ciudad, si no hay un plan permanente de construcción de viviendas populares, y si encima se hacen promesas demagógicas, lo más seguro es que se produzcan desmanes. Macri hizo todo eso que no es aconsejable hacer y provocó una batalla campal con muertos y heridos en el sur de la ciudad de Buenos Aires, una zona que no se encuentra entre las prioridades de su gestión”
Luis Bruschtein, “Macri Vainilla”, Página 12 11-12-20

“Es cierto que estamos legitimados simbólicamente para decir un montón de cosas que tal vez otra gente no, pero lo interesante va a ser si usamos esa fuerza para abrir el tema y no para seguir entregando versiones cristalizadas de la misma historia. A mí me preocupa un poco la chatura de cierto discurso actual sobre los años 70 y creo que nosotros podemos aportarle mucho más complejidad. El de 6,7,8 y afines. Le falta complejidad y rigor, porque a esa historia hay que interpelarla bastante, entenderla y discutirla, para no quedarnos con ese nuevo cuento de hadas «monto-capusottiano». Le tengo miedo a esta nueva fábula […] un relato idealizado, más cercano al cuento de hadas. Por ejemplo, tras la muerte de Néstor, lo que me pareció el colmo fue un videíto de animación, donde un pingüino se va al cielo. ¿Lo vieron? Ahí lo reciben los 30 mil desaparecidos con una bandera que dice «Bienvenido, Néstor, los 30 mil te agradecemos todo lo que hiciste por nosotros», y el pingüino llora. Eso es una banalización extrema […] El hecho que empiece a haber justicia permite que haya lugar para la crítica, para la desacralización y hasta para el humor. Hubiera sido muy difícil abordar la figura de los desparecidos desde otro lugar en un contexto de impunidad. Hace diez años, no había nada de qué reírse.”
Mariana Pérez, dramaturga premiada, hija de padre y madre desaparecidos (10.12.10).

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“Argentina, Bolivia, Chile, Colombia, Ecuador y Perú comparten un patrimonio cultural de valor excepcional: el Qhapaq Ñan, o Sistema Vial Andino. Este sábado, los presidentes de estos seis países firmarán en Mar del Plata una Declaración conjunta que ratifica el compromiso de preservar de forma colectiva ese patrimonio común. […] El Qhapaq Ñan, eje de comunicación principal del imperio incaico, era la espina dorsal de una vasta red de caminos que se extendían a lo largo de miles de kilómetros. Creando en uno de los entornos naturales más hostiles del planeta, ese sistema vial es una de las realizaciones más colosales del ingenio humano. Los incas supieron articular todo el conocimiento andino y enlazar con acierto redes de caminos regionales que habían empezado a formarse dos mil años antes, y lograron ponerlas al servicio de un imperio, jalonándolas de centros de producción, establecimientos de comercios y lugares de culto. Esta prodigiosa unificación se consiguió en menos de un siglo, sin ayuda de la rueda y con la única fuerza motriz del hombre y los camélidos andinos.”
Irina Bokova (Directora general de la Unesco): “Qhapaq Ñan, un itinerario cultural de integración” 4/12/10

“Actualmente, una palabra mágica parece capaz de compensar todos los sufrimientos, de satisfacer todas las inquietudes, vengar el pasado, remediar las desdichas presentes, reunir todas las posibilidades de futuro. Es la palabra «revolución». No data de ayer. Data de más de un siglo y medio. Un primer intento de aplicación, desde 1789 a 1793, dio algo, pero no lo que esperaba. Desde entonces, cada generación de revolucionarios se cree, en su juventud, designada para hacer la verdadera revolución, después va envejeciendo poco a poco y muere poniendo sus esperanzas en las generaciones siguientes; no corre el riesgo de recibir un desmentido, puesto que muere. Esta palabra ha suscitado devociones tan puras, ha hecho correr en tantas ocasiones una sangre tan generosa, han sido tantos los desdichados para los que ha constituido la única razón de vivir, que es casi un sacrilegio examinarla; todo eso no impide sin embargo que tal vez no esté vacía de sentido. Los mártires no sustituyen a las pruebas más que para los sacerdotes.”
Simone Weil (teórica francesa): “Examen crítico de las ideas de revolución y progreso” (1937).

“Ayer la presidenta promulgó la nueva ley de salud mental. Este hecho marca un momento histórico para nuestro país en la materia. […] El concepto de enfermedad es el resultado de una construcción social. No es ningún hecho dado ni mucho menos objetivo. A lo largo de la historia, cada sociedad fue definiendo qué es lo normal, qué es lo patológico, qué es la salud y qué la enfermedad. Por supuesto que estas definiciones fueron –y son todavía- objeto de discusiones, de combates discursivos, ideológicos y también económicos. La enfermedad –y la locura particularmente- muchas veces ha funcionado, en la modernidad, como objeto de engaño, como señuelo para ocultar profundas políticas de disciplinamiento social. La obra de Michel Foucault, entre otras, es un extraordinario registro, lleno de inventiva teórica, sobre los modos en que el poder, en nombre del miedo a la locura, avanza sobre el control de las poblaciones, que no es otro que el control del deseo, de nuestros cuerpos y de la capacidad subjetiva de decidir sobre nuestros actos.”
Claudio Morgado (Titular del Inadi): “Otro paso en la ampliación de derechos civiles”, 3/12/10.

“En el vínculo con Estados Unidos hay dos planos. Uno es el de los gobernantes. En ese nivel no se perciben choques ni rupturas. El ciudadano común percibe que hay una buena relación entre Cristina y Obama o Hillary. El otro plano es el de la sociedad. Tradicionalmente ocurre que los argentinos rechazan las guerras norteamericanas, sus aspiraciones imperiales, al tiempo en que imitan bastante sus costumbres de consumo. […] En primer lugar, las relaciones exteriores argentinas atraviesan un buen momento, según lo percibe la mayoría. Néstor era secretario general de la Unasur, Cristina aparece con todos los líderes mundiales y no surgen grandes cuestionamientos. Y también hay una tendencia a una diplomacia más personal de los presidentes: se ve a Pepe Mujica con Sebastián Piñera, antes a Néstor con Alvaro Uribe, a Cristina con Ángela Merkel y así sucesivamente. Los diplomáticos juegan ahora de asesores, no de protagonistas. De manera que no se percibe una hipótesis de conflictos o de ruptura. Hay varios cables en los que, por ejemplo, el embajador Anthony Earl Wayne o el agregado político descreen de los análisis y dicen que no hay ninguna razón para que las relaciones entre los dos países no sigan teniendo futuro”.
Enrique Zuleta Puceiro, encuestador, sobre el caso Wikileasks, 5/12/10

“El príncipe moderno, el mito-príncipe, no puede ser una persona real, un individuo concreto; sólo puede ser un organismo, un elemento de sociedad complejo en el cual comience a concretarse una voluntad colectiva, reconocida y afirmada parcialmente en la acción.”
Antonio Gramsci, teórico político italiano, Cuadernos de la cárcel, 1931.

“Nosotros queremos inversiones siempre y cuando cumplan con normas éticas. El problema es pensar que toda inversión extranjera es buena. Hay inversión que destruye a nuestros países. También es un error creer que la inversión estatal compite con la inversión privada. Todas las fuerzas económicas son necesarias: local y extranjera, privada y estatal. Pero terminemos con el mito de que toda inversión extranjera es buena. Tiene que tener reglas muy claras, buenos controles, si no saca más de lo que da.”
Rafael Correa, Presidente de Ecuador, entrevista en Página 12, 4/12/10

“Un régimen democrático es aquel donde se imponen las leyes, donde el gobierno se constituye efectivamente a partir del sufragio y es representativo. Esto es un valor en sí mismo de las democracias occidentales, más allá de toda crítica que se pueda hacer a su funcionamiento. Ahora bien, el progreso que creíamos que se iba a conseguir con el desarrollo democrático de países que tenían dictaduras o eran totalitarios y, luego, con la mundialización, no se produjo. Hay una representación cada vez más confusa en la variedad de las democracias. Algo ocurre en la actualidad. La democracia estuvo relacionada con el reconocimiento, con la aceptación y con la expresión del conflicto social. Hasta hace no mucho tiempo, este conflicto se formulaba en términos de oposiciones de clase. Pero hoy estas oposiciones son menos visibles. El hecho de que no haya más una clase obrera que se organice y se reivindique como tal, hace que el presente y la representación del futuro sean profundamente desconcertantes.”
Claude Lefort, teórico francés, entrevista publicada en Radar, 14/11/10.

“En el caso de las guerras, las imágenes documentan aquello que sucede. No podemos confundir todo. Las imágenes testimoniales nada tienen que ver con la realidad-horror, en la que no existe ninguna intención de dar a conocer lo que en verdad sucede. Las imágenes crean la realidad y no a la inversa. Lo que sucedió en Guantánamo es terrible. Una regresión. Algunas personas justificaron la tortura en términos “utilitaristas”, aduciendo que era la forma de luchar contra el terrorismo y salvaguardar el bien común. La tortura nunca es justificable. Torturar a un ser humano es no respetar la humanidad. Significa que en el nombre de un bien abstracto, se sacrifican seres concretos. Nada justifica esas acciones.”
Michela Marzano, filósofa italiana, entrevista publicada en Rev. Ñ, 4/12/10


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